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香巴拉深处 呦呦鹿鸣
2018-03-27 06:26 作者:本刊记者 拉姆 来源:《中国民族》杂志

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    《香巴拉深处》是一部关于“他者”和“远方”的纪录片,真实呈现了世居于四川西部、彝藏走廊上的“他者”——藏、羌、彝、傈僳等民族的生活状态和情感世界,带给观者陌生而新鲜的体验;它也是一部关于“进入”的纪录片——众多不同民族、国家、职业、信仰的个体在横断山脉皱褶中行走并停留,找寻属于自己的“香巴拉”。


270天,11万公里路 


  近年来,在政策、资本、市场的共同作用下,影视生产者纷纷将目光转向藏区,多部不同类型的涉藏题材影视作品先后问世,并取得不同程度的社会、经济效应。


  2016年3月,一部由国务院新闻办策划、监制,反映川西地区自然人文、时代风貌的大型纪录片《香巴拉深处》的拍摄工作在中央电视台立项,并迅速成立了主创团队。纪录片《第三极》的总制片人颜占领出任此片总制片,《舌尖上的中国Ⅰ》的执行导演之一闫大众再次出马,摄影师张华曾掌镜《舌尖上的中国Ⅰ》《喜马拉雅天梯》及《我在故宫修文物》。两位执行导演各具优势:传播学博士沈东理性而富有学识;在家乡拍摄,丹增旺甲自带先天优势……


  作为《香巴拉深处》的总导演,闫大众接手项目时兴奋中掺杂着几许忐忑:如此重要、大型的国家级项目可遇不可求,但要在一年半内完成一部5集、讲述二三十个故事的纪录片,时间紧迫。此时春季近尾,再不开机便无法完整呈现四季更替,留给前期调研的时间更是寥寥。甚至CCTV在海外订购的最新款器材3个月后才能到位,拍摄前期摄制组只能先用索尼微单。 


  2016年4月,摄制组兵分两路,同时深入四川甘孜、阿坝、凉山三个自治州及318、317国道沿线。《香巴拉深处》正式开机。


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  川西地区丰富的地理风貌与严苛的自然条件,如镜子的两面,“哐”地一下砸向摄制组。暴风雪、泥石流、高原反应、毒虫叮咬、舟车劳顿等等艰苦皆在预期之中,但最困难的还是语言。有时,种类各异的方言连翻译也无从译起。拍纪录片无台本,一切即兴,机位也要随之变化。“你看他们聊得特别好,兴高采烈的,也不好打断。等拍完了再问翻译他们谈论的内容,翻译说:‘他们正聊你们呢’——得,片子全废了。”


  好在被拍摄对象总是那样的真实自然——真实地活在山水之间,也真实地活在镜头前。


  朋友介绍朋友,实地发现选题,成为摄制组主要拍摄途径。面对采访,闫大众不无遗憾地表示,片中“赛马”“模特”“白唇鹿”的叙事,如果能有足够的时间线和完成度,将会是精彩的叙事。碰到故事的概率极低,这便是生活本质。


  鉴于川西康巴藏区传统,沈东一直想为纪录片找到一个有关“天珠生意”的选题,但“有些东西可以设定,有些东西真没办法”。有时,幸运之神又会眷顾摄制组。在德格县城附近拍摄时,沈东无意间得知一家牧民收养了一只被鹿群遗弃的白唇幼鹿——白唇鹿,分布于海拔3500米以上的国家一级保护动物,在四川仅存活7000多头。尽管事件发生地点在需骑马走两三天的夏牧场多普沟,摄影组依然赶了过去,住牛棚,又放低机位,以小鹿的视角凝视世界,用丰富的细节记录了人与这一珍贵野生物种之间的情感联接。


  《香巴拉深处》亦是一篇命题作文。中宣部侧重对外宣传,四川省委宣传部力求展示成果和发展,还同时提供了一个集合了“民族新生”“社会新貌”等5集的内容梗概,以供参考。对此,闫大众的解决方案是先拍再分类,“一个故事有很多面,看你如何截取表现。”


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  镜头之外,摄制组发现藏区年轻人喜欢戴墨镜、穿NEWBALANCE仿版鞋,自带藏文输入法的苹果手机在当地更受欢迎。镜头之内,除了被摄者陈述“生活富裕了,打猎的人少了,环境好了鹿也多了”之外,喇嘛手持麦克风辩经,村民用手机拍摄藏戏表演以方便学习,“藏医姑娘”卓玛希望能进乡村便民藏医诊所工作……没有谁、也没有什么地方可以游离于时代之外,发展和现代化是共同的时代脉络。


  此外,纪录片命名还先后经历了从具象的《横断山下》,到概念学术小众的《玛拉雅花园》,再到最易打开联想之门的《香巴拉深处》的变迁过程。


  拍摄历时270多天、总行程超过11万公里、后期制作接近半年,这部由中央电视台联合四川省委宣传部等有关单位共同组织拍摄的、首部记录川西地区的大型4K超高清晰纪录片《香巴拉深处》,最终得以精彩呈现。


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《香巴拉深处》剧照


安静地刻画,冷静地抒情


  《香巴拉深处》每集讲述4个故事,叙事体量介于长、短故事之间。片子播出后,好评之外,也有另一种声音质疑它的“散”:故事不抓人、不明晰,段落间缺乏勾连,内在逻辑弱,叙事欠缺冲突感。


  闫大众摒弃了他在《舌尖上的中国I》中开创的备受推崇的“舌尖体”——那种“贴标签”式的表达方式,用大量解说词定义、勾连起众多小故事——不说教、不说满、不强化。《香巴拉深处》的粗剪版,甚至没有一句解说词。“观众体会到什么就是什么,如果强行在故事间做紧密勾连,那就是造假了。让片子自己说话,哪怕戏剧性、故事性没有那么强。”


  在闫大众看来,许多极端的生活方式很酷、很好看,但现实中这种样貌已经消失,或成了抢救、保护的对象。所以,不再具有普遍性的东西,是《香巴拉深处》首先需要过滤掉的东西。不拔高、不脸谱化、不流于极端或戏剧性,保持克制观察,尽量真实、集中地展现原初的生活状态,是他理念中纪录片应有的样貌。


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《香巴拉深处》剧照


  “生活正在发生迅猛的变化,我们甚至来不及梳理变化意味着什么。你只能去记录,通过采集生活切片、截取时代节点为未来保存真实。纪录片部分地承担了记录历史的使命。《香巴拉深处》展示的是在2016年当下、川西最真实的生活状态与精神气质。这部片子除了完成其命题作文使命,它的意义就在这里。”沈东补充道。


  “散”是表面,真实才是核心。


  而抛弃延时摄影,刻意规避高亢民歌、蓝天白云、雪山经幡之类的固化审美,则是主创人员在开机前就达成的共识。“这是我们唯一的预设,有意而为之。大家都在拍藏区,我不希望观众看后说这是《第三极Ⅱ》。”闫大众笑了起来。


  前期,巨大的动物眼睛溢出镜头,野鹿自前景划过,耀斑定格于姑娘面颊,多角度、多景别、大光圈、浅景深等镜头语言,随机跟拍、无人机拍摄以及远程控制拍摄,4K超高清拍摄设备的使用,赋予了画面的雕塑般质感和奇特的视觉冲击,形成《香巴拉深处》的独特风格。


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《香巴拉深处》剧照


  后期,神鹿浮木、白马过隙、坛城莲花……一个个极具现代感的片头;野鹿自静置的藏族女子的前景一跃而过,唤起观者“霍比特人”式奇幻感受;与电影大师让·雅克导演的“天、地、人”三部曲中“人”的《喜马拉雅》主题音乐风格一脉相承的配乐,共同为观众呈现出国际化与当代感十足的观片体验,彰显了《香巴拉深处》走向国际市场的雄心。追求国际市场,是刻意为之吗?


  面对记者的提问,两位导演同时申明:未曾有过刻意去“靠”的念头,只有审美取向和对“高级感”的追求。摄制组提供给音乐制作人、意大利作曲家Simone Giuliani的只有粗剪片和英文梗概,并没有说“这个是藏族,那个是羌族……”而Simone按照自己的理解,完美地完成了配乐任务。


  面对赞誉,《香巴拉深处》的主创者都不约而同地表现出一种谨慎的观望:“肯定有遗憾。先天不足,太仓促导致全片肤浅。在规定框架内完成规定动作,有时也是自身能力的问题。”一部纪录片理想的拍摄状态是在拍摄的同时进入部分后期,再根据后期需要,及时调整拍摄。时间跨度大了,片子的戏剧性、命运感才会出来。


  “年轻人的眼界已经非常开阔了,你再给他一个对付的东西,说不过去。我们能够到哪儿就是哪儿。只能说,我们努力了。”


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《香巴拉深处》剧照


呦呦鹿鸣,食野之苹 


  青藏高原与四川盆地的过渡带上,湛蓝湖泊、皑皑雪山、盎然密林、起伏草原以及轻灵花鹿、雄健奔马、慵懒牦牛……次第出现在屏幕中,众多的旖旎景象交叠在一起,对应着佛经里对香巴拉秘境的描述:“此净土雪山环绕,状如八瓣莲花,花瓣间河水周匝。”


  史诗般恢弘场景中,又镶嵌着最日常的生活。


  崇尔乡的村民每日翻越3米多高的木围栏,进出田间劳作——这是村民想出的既不伤害偷食的野鹿群,又能保全粮食的“两全法”;参加成人礼仪式的小姑娘吐槽阿妈给自己编的辫子太粗糙,谈及父母的辛苦时,又忍不住抹起了眼泪;修行者嘉多赤足走在冰封的湖面上,分享自己对宇宙的体验:“土地就像我们的身体,树木就像毛发,植物也是有生命的。”女儿即将作为模特远行北京,母亲絮叨着:“她想出去看看就让她去吧,出去时间长了,我想她了,她就会回来。”……这些日常无一不关乎如何生活,如何对待传统,如何对待世间万物。


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《香巴拉深处》剧照


  与众多涉藏纪录片不同,《香巴拉深处》未止步于仅仅去记录川西藏民的生活,而是将目光投向更广阔的世界。这片高山峡谷,自先秦以来就是一条民族迁徙的大走廊。众多民族于此南来北往、繁衍迁徙、沟通交流,形成了独特的民族文化资源富集带。位于这条走廊中段的川西地区,民族间的交往交流交融更为频繁突出,被学者命名为“藏羌彝文化走廊”。《香巴拉深处》敏锐地记录了这一幕。


  千年来,傈僳族采蜂人追随马蜂、驯养马蜂,并在这一过程中形成对自然取舍有度的生存方式;“毕摩”与“释比”分别为彝族和羌族的民间信仰中的祭司,他们却持有共同的“所需皆在此地”的世界观。纪录片中展现的藏、彝、傈僳、羌各民族的传统服饰及生活用品的对比,观者很容易就能发现它们之间的联系……不同民族在此相遇,和谐共处,共同创造了丰富多样的民族文化和博大精深的精神家园。


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《香巴拉深处》剧照


  现代社会许多方面已经被资本所定义、裹挟,传统的、小众的、少数的文化又提供了另一种可能性和选择。在香巴拉深处,我们看到人在天地和谐中自足自在。


  一段叙事渐隐,另一段叙事随即跟上,开出新的花儿……


  捷克人马克斯为藏族女子卓玛留在了塔公草原,开客栈、穿藏袍、为新生幼子取藏语+捷克语的名字;美国人布莱恩一家入川7年,他们的户外体验旅游公司每天接待着世界各地的游客;德国兰科植物学家帕奈博士,在努力将蔓越莓引入川西高原的途中,心脏病突发去世……这些外来者以现代的方式勾连起“他者”与“我者”、中国与世界、传统与现代。如片中布莱恩所言:“我不认为我们总要看种族关系,四川是个非常开放的省份,我更珍惜和他们建立的关系和友谊。”


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《香巴拉深处》剧照


  香巴拉深处,亦有自我追溯与回归。70后藏族音乐人热西·才让旦翻越山川,采集自然之声与传统民谣,吸收古老的“养分”创作世界音乐,并将它传播至全球;80后藏族骑行者牦牛和汉族姑娘梅朵在异国相遇相爱,又一同回到牦牛的故乡德格寻根,寻找家族记忆;90后哈佛大学进化生物学博士王正阳,则走得更远。


  25岁的王正阳有一张陈丹青形容的“没有受过欺负的脸”。来自大凉山的父亲和湖北恩施的母亲,让他有了一颗热爱自然的心。追随着蝴蝶飞行的轨迹,他走出大凉山,走进哈佛大学,走遍全世界昆虫研究的热点区域。此番,这个年轻人回到家乡研究冬虫夏草,碰巧就成为了《香巴拉深处》的被摄者之一。


  王正阳总是天真、微笑的脸上,没有丝毫纠结的表情。他轻松地跨过了民族、地域乃至国与国之间的藩篱,呈现出健康的“世界公民”的心态。因为兴趣,他在美国跟随一位日本学者学会了藏语。在川西的探秘、科研过程中,他不仅发现了香巴拉又一个秘密——一种尚未被发现的新品种蛾(他想以“沈东”为它命名,以纪念与摄制组的友谊),又从一句藏族谚语中领悟出了古老价值观与生物进化的内在关联,实现了传统民间智慧与当代科学的衔接与对话。


  从微观生物到人类文明,万物皆在流动。


  我有嘉宾,鼓瑟吹笙。《香巴拉深处》呈现出的真诚与开放性,让观众看到了文化更多的可能性,以及开放包容、多元丰富的时代。它不仅彰显出中国在大时代、大气象中的大国气度,也令我们重新审视生命本质,让我们最终拥有发现属于自己的“秘境”的无限可能……



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