牛颂，满族，早年参军从事新闻和理论研究工作。专业后曾任北京市民族事务委员会副主任、宗教事务局副局长，北京雍和宫藏传佛教艺术博物馆馆长，北京民族电影展创始人，并任历届组委会主席。从事民族题材电影、电视剧策划、监制工作至今。

2006年仲夏，德格印经院进京举办文化展示活动。作为活动的总策划人，我在致辞中说：18世纪初叶，创建德格印经院的土司及藏民们，完全依靠自己的力量，以宽广的胸怀、执着的信仰，将藏族的文化及雪域藏区各个教派的著作刊刻成版，印成书籍完整保存下来。这是一个举世无双的创举，体现了藏民族特别是德格人的聪明睿智。佛在经藏中说到：最后五百年时，佛将化入经书文字，那时请把经书文字当成佛之存世。德格藏民们正是自觉自愿地承担起这个神圣的责任，使佛法传承、文明接续⋯⋯泽旺吉美活佛听完致辞后双手合十，不断地为德格祝福，为这次活动的圆满举办祈福。他还以德格印经院院长的名义正式邀请我，一定要在最好的季节8月去一趟德格，他的全家都欢迎我去。

如活佛所嘱，我于8月底踏上前往德格的旅程。我与泽旺吉美活佛相识于他在北京求学期间，那时他在中国藏语系高级佛学院和北京大学的学习进修已有7年之久。他利用在北京的机会到尽可能多的政府机关去游说，为德格印经院的修缮争取资金，为德格的印刷术、造纸术的保护争取支持。我也从雍和宫的来访者中找出美国、意大利、以色列、瑞典的几个文化保护基金，争取他们的资助。

德格藏纸是用当地一种叫瑞香狼毒的野生植物制造的。瑞香狼毒因根须含微毒，因此造出的纸张具有防虫蛀、久藏不腐的功能，同时在印成经书后还有阅读时明目养眼的功效。泽旺吉美活佛四处求助，就是为了让这种古老的造纸术在德格延续下去，并开发这种藏纸的多种用途，让这种古老的民族工艺永远为人类造福。那时我曾想，如有可能，拿这种纸做学生的课本就太好啦！可惜瑞香狼毒这种富有诗意的草本植物，只生长在高寒地区的草原上，不可多得。

到德格县的第二天，在泽旺吉美活佛的陪同下，我朝拜了印经院这座“伟大的图书馆”。这是一座集寺庙和德格民居风格为一体的四合院天井式建筑，其功能也是集印版文物储存、印刷装订等生产作坊和宗教殿堂多功能的场所。到了这座古建筑中，你可以近距离接触1千多平方米的古代唐卡壁画，感受那22.8万块经版所产生的殊胜气场。泽旺吉美活佛特别向我介绍了他的镇院之宝《般若八千颂》，这是用藏文、梵文、乌尔都文（活佛称其为咒文）等多种文字刻制的，乃藏传佛教经典中唯一的也是最古老的版本。知识渊博的活佛向我介绍说：“佛法的核心是智慧，佛的八万四千法归根结底的一法是体悟这个智慧的般若波罗蜜多。智慧是主法，其余是方便之法。《般若八千颂》被称为藏传佛教所有法的法母、法的来源，是法的大海、法的如意宝，是三世佛祖菩萨讲的所有法的精髓。而德格印经院的这部《般若八千颂》是世间绝无仅有的传世宝藏，是经典中的珍宝，是德格印经院的作为宝库的最好证明。”

当我触摸到这样一块经版时，内心涌起一种悲天悯人的感动，周身洋溢着婴儿寻找母亲气息时的那样一种温暖。接着，活佛还向我介绍了在印度早已失传的《印度佛教源流》，中国早期藏医学名著《四部医典》等等。这些都是研究佛教、医学的最古老的唯一珍藏本。此时我想起中国社会科学院宗教研究所所长卓新平先生的一段评论：“仅从学术研究这一角度来看，德格印经院就涵括有人类学、民族学、宗教学、历史学、东方学、藏学、医学、文学、美学以及艺术、绘画、文物、考古、科技等等丰富而深刻的内容。走进它，我们就是走进了一座文化宝库，就是打开了一部文化大典。”

第二天，我拜访了活佛的家。车在盘山路上停下来，活佛是特意让我从高远处看看他家的“大象饮水”的地形。这是金沙江畔的一个小“三角洲”，活佛家所在的山坡地，正如一只大象的鼻子伸入江水之中，可谓地灵人杰啊！到活佛家里时，他的母亲和姐姐正在参加法事活动，母亲让我品尝了她亲手制作的康巴美食，其中有一种牛肉馅小包子，其香无比。而做法事的僧人则按活佛的要求，到江边为我拣回一堆五颜六色的金沙江石。拜访过程中印象最深的是，当活佛离开时，他让我走近路回到公路，他则专门走远路绕行。事后我才领悟，这是作为儿子和弟弟的活佛专门绕行上公路，来使母亲和姐姐送行时能和他多相处一会儿。正如他所说：一滴水可映出大千世界。

“德格”其本意为“四部十善”，有着善草、善水、善石、善木、善天、善地、善人、善神⋯⋯我虔诚祝愿：仁者无敌、善行天下，德格一定会走得更好、更远⋯⋯

善哉德格！