受访者：中国古都学会理事，安阳市城建档案馆馆长 安民    采访者：本刊记者 龙慧蕊

安阳市民文化广场 吴强军/摄

2022年10月28日，习近平总书记在党的二十大闭幕后首次国内考察，就来到了陕西延安和河南安阳。走进位于安阳的红旗渠纪念馆和殷墟遗址，总书记深情地说，红旗渠精神与延安精神一脉相承，是中华民族不可磨灭的历史记忆，永远震撼人心。殷墟出土的甲骨文为我们保存3000年前的文字，把中国信史向上推进了约1000年。中国的汉文字非常了不起，中华民族的形成和发展离不开汉文字的维系。总书记强调，中华文明源远流长，从未中断，塑造了我们伟大的民族，这个民族还会伟大下去的。

安阳，这是一片镌刻着中华民族伟大历史的沃土。纵览古今，放眼中外，她都足够耀眼——

拥有5000多年文明史、3300多年建城史和348年都城史，殷邺文化一脉相承，是华夏文明早期发祥中心之一、中国八大古都之一；拥有殷墟、大运河永济渠段两项世界文化遗产；是世界上最古老文字——甲骨文的发现地；辅助秦国一统天下的商鞅，成为一代枭雄的曹操，写下《满江红》的爱国英雄岳飞，无不将安阳作为永远的故土；新中国的社会主义革命和建设时期，诞生于此的红旗渠精神至今为国人传颂、弘扬；作为新时代新晋“中国航空运动之都”，正引领翱翔蓝天的新风尚……

古之安阳，今之安阳，在空间上虽范畴不尽一致，但皆为中原之地、华夏“老家”。如今的安阳是“中华字都”“飞翔之城”，亦是殷邺故地、中原古城。斗转星移、悠悠千载，行走于安阳的街头巷陌，现代化的气息扑面而来，漳河、洹河、汤河、卫河四水绕城的壮景依旧，这座承载悠久文明、积淀厚重历史的华夏古都，正静候我们去探寻“何为安阳”。

记者：“洹水安阳名不虚，三千年前是帝都”“中原文化殷始创，观此胜于读古书”，这些都是郭沫若先生对安阳的赞誉。多年来您深耕于安阳名城古都文化研究，在您心中，何为安阳？

安民：安阳的名城古都文化博大精深，过去的10多年，我利用工作之余编写了安阳名城古都文化系列丛书，从中华民族多元一体格局形成发展的视角，探寻并试图呈现安阳古都的辉煌历史和沧桑变迁，感触尤为深切。

如今位于豫、晋、冀三省交界处的安阳，自古便是华北平原南部的政治、经济、文化中心。殷商以降，安阳先后称北蒙、殷、邺、魏郡、相州、彰德，始终是国都大邑、河朔重镇。自盘庚迁殷后，安阳创造了254年的殷都历史。汉末至魏晋南北朝时期，这里又成为了曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐的都城，合计都邺94年。殷都与邺都合为安阳大古都，留下了殷邺故地、三台胜迹、彰德府城等历史文化名胜。而其中最具代表性的必然少不了享誉中外的殷墟，即殷商王朝后期都城遗址。

大约公元前1300年，商代第20位君主盘庚率领子民从“奄”（今山东曲阜一带）西渡黄河，来到洹水之滨建都立业，史称“盘庚迁殷”，“殷都”安阳随之成为古代中国历史上首个有稳定疆域、长期定居的都城。至今，安阳殷墟也仍然是我国第一个文献可考、为考古发掘所证实的商代晚期都城遗址。

殷墟，是我们走近安阳、读懂安阳的一本古书。而“一片甲骨惊天下”的殷墟甲骨文，则作为汉字的源头传续至今，成为中国最早的成熟的汉字体系，推动着中华文化的传承发展，维系着中华文明的精神与血脉。殷商甲骨以龟腹甲和牛肩胛骨居多，主要用于占卜吉凶，沟通人神交流，其内容非常丰富，反映了殷商社会生活的各方面。甲骨文的发现，堪称信史与传说、文明与蒙昧的分野。迄今为止，共发现甲骨文单字约4500个，可释读的约1700个，“甲骨学”业已成为一门独立的学科。2006年7月，殷墟跻身世界文化遗产。2017年10月，甲骨文入选《世界记忆遗产》名录。

如今，无论是对公众开放的殷墟国家考古遗址公园，还是坐落于洹河之畔的中国文字博物馆和汉字公园，都是古都安阳的亮丽名片。这座城市日新月异的发展变迁，始终与其厚重的历史内涵息息相关、密不可分。

记者：如您所言，安阳文物考古资源十分丰厚。那么，对这些文物、遗址等的保护研究利用，对于传承好中华优秀传统文化有着怎样的重要意义？

安民：安阳的人类聚居史，可追溯到大约2.5-1.1万年前的小南海原始人类。进入新石器时代，人们沿河泽而居，磁山-裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化在这里均有遗存，它们是漳河、洹河流域中原华夏文明初现的曙光。殷墟考古发掘始于1928年，在此后的10年间共进行了15次科学发掘，大量甲骨文、青铜器、玉器、车马坑、制陶作坊、王陵墓葬惊现于世，揭开了商王朝的神秘面纱。安阳后冈三叠层遗址的发掘研究，廓清了仰韶、龙山、殷商文化的三层叠压关系，证实了早在上古至商周时代就出现了以中原地区为核心的多元一体的文化分布格局，这在中国现代考古史上具有重要意义。

新中国成立后，1950年国家即恢复了殷墟考古发掘。1961年3月，殷墟被公布为首批全国重点文物保护单位。

商王朝创造了辉煌的青铜文化，对华夏大地的影响极为深远，为世界文明史书写了光辉灿烂的一页。安阳商代遗址中发现了来自新疆的和田玉、来自南海及印度洋沿岸的海贝和大龟，说明当时这里的商业和交通也很发达，商王朝与周边地区乃至遥远的外邦都建立了贸易联系，往来频繁。此外，在距殷墟1000多公里之外，江西吉安大洋州遗址出土了大量商代青铜器，四川广汉三星堆遗址出土了深受商文化影响的青铜礼器，在河北、山东、辽宁、江苏、安徽、湖北、湖南、山西、陕西等地也发现了大量的殷商文化遗存，表明商代的统治区域或已远远超过夏代。

“千年古都百回演义，一掬洹水半部春秋。”

习近平总书记视察安阳时强调，“要通过文物发掘、研究保护工作,更好地传承优秀传统文化”。文物考古工作大有可为，我们一定进一步发掘、保护好安阳的历史文化遗产，深入研究、阐释其所昭示的中华民族共同体发展路向和中华民族多元一体演进格局，助力构筑中华民族共有精神家园，推进中华民族共同体建设。

记者：邺城为“六朝故都京畿地”，邺文化是安阳古都文化的重要组成部分。那么，邺文化又是如何以都城营造和建安文学给后世带来深远影响的？

安民：邺城遗址位于今安阳城区东北18公里，为春秋时期齐桓公初筑。战国时期，魏文侯一度定都于此，西门豹投巫驱阴霾的故事便发生在漳河岸边。东汉末年，曹操攻占邺城并以此为王都。随后，后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐相继在邺建都。北周大象二年（公元580年），隋王朝的建立者杨坚焚毁邺城，迁相州、魏郡、邺县三级治所和民众至相州安阳城，此后的安阳亦称邺。

邺城由南北相连的两座城池组成，其中的邺北城东西七里、南北五里，为曹操所营建，其规制和布局在我国古代都城建筑史上具有划时代意义。一是最先出现中轴线和对称布局；二是宫城、官署与民居截然分开，改变了过去宫城、官署与里坊相参的状况；三是宫城、官署和贵戚所居都集中于北部，改变了“面朝后市”的传统。邺北城的规制和布局，对后世隋唐长安城、明清北京城的规划都有一定影响。邺南城为东魏、北齐营建，东西六里、南北八里六十步，形状近似龟形，其北垣即为北城的南垣。

邺城三台蜚声海内外，它们位于邺城西北，曹魏时期因城基而建，其中曰铜雀台、南曰金凤台、北曰冰井台。三台之间有浮桥相连通，巍峨壮观，气势恢弘，演绎过文姬归汉等许多动人心魄的故事，历代歌之咏之的诗篇不胜枚举。邺城文昌殿之西有铜雀园，亦称西园，是邺下文人游乐宴会、饮酒赋诗之所，史称“西园之会”。

建安时期则是我国古代文学史上创作繁荣、成就突出的重要时期，期间俊才云蒸、诗人辈出，尤以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）和“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢）为代表。他们身处乱世、颠沛流离，对现实生活和苦难有着强烈而深刻的感受，并且在政治上都有一定的抱负，表现出昂扬奋发、积极向上的进取精神。他们的作品无论是反映社会动乱和民生疾苦，还是抒写对自己不幸身世的感慨，又或是表达对建功立业的追求，莫不充溢着慷慨激昂之情。建安文学最鲜明的风格特征是明朗清新、质朴刚健，被誉为“建安风骨”。

近年来，安阳市打造的曹操高陵遗址博物馆颇为引人关注。为世人熟知的一代枭雄曹操，不仅是杰出的政治家、军事家，也是很有成就的文学家。《三国志·武帝纪》注引《魏书》载：“御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋。及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”曹操创作的诗歌现存20多首，大都为乐府体，悲凉慷慨、气势豪雄，都是建安文学的典型代表，为后世品读、研究古体诗提供了重要文学样本。

记者：魏晋南北朝时期是中国历史上佛教传播和各民族大融合的重要阶段。当时，“邺都”安阳在这个进程中占据了怎样的地位？又发挥出了怎样的作用呢？

安民：佛教自东汉传入中国，到魏晋南北朝，邺都一带已是寺院林立、高僧云集。著名的寺院有创建于北魏太和年间的天城寺（修定寺的前身）；修建于东魏武定年间的宝山寺（今灵泉寺），被称为“河朔第一古刹”；灵泉寺俗称“万佛沟”，佛窟、佛龛超过240座。这些寺、窟的佛像造型生动、雕刻精细，是石窟造像艺术的重要实物史料。开凿于北齐天保年间的小南海石窟，现存三窟，中窟刻有著名高僧稠禅师的线雕像，甚为珍贵。当时，邺下先后汇聚了慧光、稠禅师、道凭、灵裕、法上、慧远等众多著名高僧。据安阳师范学院的马爱民教授考证，稠禅师是第一个将武术从安阳传到嵩山少林寺的武僧。由此可见，少林习武之风源自古都安阳。

魏晋南北朝时期，邺都及其周边都是各民族杂居的地区。后赵为羯族政权，前燕为鲜卑慕容部政权，东魏为鲜卑拓跋部政权，北齐则是鲜卑化的汉人政权。北魏孝文帝元宏于太和年间大力提倡尊儒崇经，推行礼乐教化，进行了一系列汉化改制，涉及语言、服饰、姓氏、婚姻等诸多方面。东魏从洛阳迁都邺城时，“户四十万狼狈就道”(《魏书·常景传》)，其中多数都是鲜卑贵族。在邺定居的各民族与当地人和谐相处，同耕共织，不断广泛交往，极大地促进了中原文化和北方草原文化的交流交融。

“殷和邺都是安阳的前身，安阳继承殷和邺成为河北平原南部、太行山东麓的都邑。”著名历史地理学家谭其骧先生认为：“盘庚舍奄就殷，曹操舍许就邺，石虎自襄国迁邺，慕容隽自蓟迁邺，高欢舍洛阳都邺，可见安阳是古代农业最发达的黄淮海大平原亦即‘中原’的中心，所以多次被统治中原的王霸选定为宅都之地。”可以说，魏晋南北朝时期，建都邺的各民族政权共同丰富和发展着中华文明，都为中华民族多元一体格局的巩固发展做出了积极贡献。

记者：安阳历史悠久、文化灿烂，其中明清时期的彰德府古城也是名城古都文化的重要遗存。那么，这座古城具有哪些值得探究的文化蕴涵呢？

安民：位于安阳护城河以内的明清时期彰德府古城，有着弥足珍贵的历史人文底蕴。它秉承了千年古都的文化基因，枕山襟河，四省通衢，城池格局素有“5门4关9府18巷72胡同18罗汉街”之称誉，兼具中国北方古城的典型风貌特征。其民居建筑以北方传统四合院为基调，西风东渐的民国商业建筑存留至今，堪称“没有围墙的建筑文化博物馆”。

如今，彰德府古城的护城河与两处城墙角尚存，城内坑塘水系、街巷肌理仍然延续着古制。古城内文物古迹众多，如：全国重点文物保护单位文峰塔、高阁寺、彰德府城隍庙和韩王庙昼锦堂，河南省文物保护单位乾明寺小白塔，还有市区级文物保护单位21处，“三普”不可移动文物250余处。三朝贤相韩琦、明代儒者崔铣、“仁义巷”走出的郭朴、清代循吏许三礼、爱国将领李秉衡、文史大家谢国桢，考古学家董作宾、李济，等等，都在这里留下了厚重的人文故事。可以说，彰德府古城是我们了解、研究明清时期安阳经济社会发展变迁和人文历史的重要遗存，是一座值得反复欣赏、探索的安阳文化宝库。

在安阳古街表演的豫剧小演员 鲍伟/摄

记者：进入新时代，安阳市着力构建“活力古都、出彩安阳”，成效显著。据您了解，安阳古城保护整治复兴都有哪些亮点？您对安阳名城古都文化的创新发展又有怎样的建议与期待？

安民：如今，安阳生活着汉、回、蒙古、满、壮、苗、藏、彝等43个民族，是各民族共建共享的美好家园。进入新时代，安阳积极融入黄河流域生态保护和高质量发展国家战略，活化利用历史文化资源，将古城保护复兴、文旅市场培育等纳入汉字文化、周易文化和曹魏文化融合发展的大格局中，着力打造文商旅融合、传统文化与现代时尚相交融的文商旅新高地，中国文字博物馆续建工程、汉字公园、广益佰年文旅小镇、安阳文体中心相继建成投运，可以说亮点频现。

2018年7月，河南省人民政府发布全省首批15个历史文化街区名单，安阳老城仓巷街、城隍庙—高阁寺、西大街等3个历史文化街区名列其中，约占安阳古城总面积的三分之一。同年8月，仓巷街保护修复一期工程启动，秉持“修旧如旧、循序渐进、有机更新、传续文脉”理念，深入发掘了安阳的粮仓文化、传统民居、民俗风情、北宋州署园池等传统内涵，营造了古朴典雅的历史街区氛围。2019年春节，修复后的仓巷街惊艳亮相，成为“新春安阳网红街”。2021年新春，县前街、西华门街、神路街、鼓楼东街正式开街，各街市的民俗文化展示、市井生活体验、地方特产荟萃、同乐游园演艺、城隍敬香祈福等活动吸引了络绎不绝的安阳市民和各地游客，日均接待超过5万人次。

令人欣慰的是，安阳在历史文化街区保护整治中，注重彰显名城古都的品质、内涵和特色，注重改善人居环境和配套基础设施。如今，东南城角魁星楼片区成为了古城文旅新地标，老城居民开始使用集中供暖，城市水系治理引清截污，老城水系恢复自然生态……尤其是后仓湖水清岸绿、夜景璀璨，褡裢湖的睡莲、芦苇相映成趣，古韵生香、文商兴旺的安阳古城，已然呈现于世人面前。

作为一名热爱安阳、长期研究安阳的本土学者，我认为传承保护、创新发展安阳名城古都历史文化，大致可以从如下元素着眼：殷邺古都文化；彰显礼制的明代北方城池营造；城渠相依的防洪排涝智慧水系；文峰高阁众多文物的秀美风姿；“九府十八巷”蜿蜒曲折的街巷格局；清末民国弥足珍贵的历史建筑遗存；城隍、府署与非遗民俗市井生活；古往今来的名人轶事；光荣革命传统和新中国的红色印记。

这些有形和无形遗产，都是安阳颇具特色、无可替代的历史文化资源，是数千年岁月积淀凝结成的城市标签，我们要在古城保护整治复兴中将它们传承延续、发扬光大。只要坚定文化自信，增强家国情怀，铸牢中华民族共同体意识，安阳国家历史文化名城的无穷魅力一定会得到更充分地彰显，其丰厚的历史文化资源必将转化为新时代安阳实现高质量发展、推进中国式现代化的强大内生动力。

记者：感谢您带我们品读安阳的古与今，感受她的非凡魅力！祝福安阳！

作者：安民  龙慧蕊

来源：《中国民族》杂志2023年第03期

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