“草原在哪里，草原在哪里，

草原就在你的生命里，

草原在哪里，

草原就在我的梦里……”

无论何时何地，每当我听到这首歌，心中总是泛起波澜，勾起对草原的无尽回忆和思念。对于土生土长在这美丽草原而今又远离她怀抱的我，草原一直都在我的梦里。

8月上旬的一个周末，我们夫妇相约几位要好的朋友从京城驾车回到故乡内蒙古正蓝旗，到元上都遗址及周围的草原游玩，其间还与几位生于斯长于斯的发小会合，自然特别兴奋。闲谈话语中不惜溢美之词，向第一次来草原的朋友们介绍着金莲川的一草一木，叙述着曾经的蒙古帝国，她的荣辱沧桑和那段金戈铁马的悲壮历史。

歌声伴着琴声，奶茶就着手把肉；清风中摇曳的百花早已醉倒了这些城里人，饱经都市雾霾的我们，在金莲川草原上尽情地洗肺，忘情地撒欢，草原深处传来阵阵笑声。作为曾经是草原主人的我，看着这情景，那种自豪和喜悦之情溢于言表。

这次回来让我最高兴的一件事是上都河有水了。

上都河畔是我出生成长的地方，儿时所有记忆几乎都围绕着她。那时对河流滋养草原这一点没什么概念，觉得就是小孩嬉戏的地方。夏天河中游泳、河畔捡鸟蛋，冬天滑冰，因这些事不知多少次挨家长、老师的批评。随之年龄变大，阅历增加，对这条河的了解越来越多了，一方面为自己能降生在上都河畔而骄傲，另一方面也为过去自己的无知而惭愧。上都河，在别人看起来是条不起眼的小河，对我们牧民而言却是真正的母亲河。她不但养育了我们，也滋养了金莲川这片英雄的草原。听父辈们说，旧时上都河的水深可淹没马背且水流湍急。那时河上还没有桥，要过河时挑一匹好马将衣物捆在马鞍上，让马在前面游主人拽着马尾巴跟着游过去，上了河岸竟然还能穿上干爽的衣服。我们小时，河上建起了第一座桥，也成了我们的游乐场，那时河水也有一人多深，河两岸的湿地长满了水草和芦苇。儿时有两件事留下印象特别深，一是起早从草原上为长辈找回坐骑，在约一人高的牧草中行走，清凉的露水将浑身衣服打湿摩擦着皮肤生疼；二是一到夏季的中午，那成千上万的黄羊像潮水般冲向上都河与我们的牛羊共饮一江水。再后来，考上大学、参加工作、娶妻生子，过起了都市生活。大约在我儿子五六岁时，领着他回趟故乡。出发之前就向儿子吹嘘老家有一条河叫上都河，可以游泳，还可以钓鱼。儿子怀揣着美好的憧憬，准备好泳衣和渔具出发了，到目的地后就迫不及待要去上都河玩耍，结果爷儿俩都大失所望。天啊！上都河干涸了。儿子哭着给妈妈打电话说：爸爸骗我，这里根本就没有河。顿时我心如刀绞，奔流千古的一条河咋就这么断流了呢？这期间你又经历了何等的磨难呢？上都河啊！你养育了无数草原儿女，却无力保护好你自己的平安健康……

好在近年来，各级政府高度重视草原的生态建设，出台了一系列的政策措施，加之人们环保意识的提高和治理方法的科学化，生态系统的恢复初见成效，上都河也开始重新焕发了活力。

这天我们游览了黑风河地区。黑风河是上都河支流之一，这里风光无限，好多游客慕名而来。属地桑根达来镇，位于著名的浑善达克沙地边缘。这里多属半固定沙丘，疏林草原和草甸草原犬牙交错，榆树和柳树若隐若现。可喜的是这里地下水源丰富，泉水四溢，形成了大大小小的湖泊和小溪。小河两岸的湿地上长满了柳树和芦苇，吸引了众多候鸟来这谈情说爱，繁衍生息，与当地人畜和谐相处，呈现一派祥和的自然生态之美。沙漠里淌出的黑风河及高格斯太河，显得对草原那样的依恋不舍，最终一路蜿蜒与上都河汇合成滦河，缓缓东流而去。

然而正当我们要结束黑风河一天的行程，带着愉悦的心情准备返回上都河镇时，却遇到了一件意想不到的事情，给整个行程蒙上了一层阴影。

那天我们驾车返程时，莫名其妙地被四个壮小伙团团围住。他们面带怒色，口中破骂，让我们不知所措。围堵的理由是我们的汽车轧了他们的草场，垃圾污染了他们的草原。诚实地讲，我们进来时基本上是沿着一些已有的自然路面行驶的，车也停放在沙地上，徒步行进中，我们不但没扔垃圾，还沿途捡了不少别人丢弃的垃圾带回。一开始还以为是社会上一些不着调的人虚张声势，浑水摸鱼弄点零花钱呢，但从那愤慨的情绪和略显粗暴的表情中，可以看出他们有备而来，积怨已深。他们的言辞中夹杂着带有民粹情绪的环保语句、排斥性的语言，张狂的推搡谩骂，最后险些造成群体冲突。一时间外地朋友不知发生了什么，吓得有些魂不附体。我那刚刚酝酿出的草原主人的自豪感顷刻间亦荡然无存，事后有人说那场面是无助又无奈。

回到上都河镇的那个晚上，白天那个不愉快场景一直在我脑海里一帧一帧地回放。这场莫名其妙的冲突的症结究竟在那儿呢？直接的原因或许是这片风景优美的地方尚未成为政府规划的旅游区，还未纳入旅游景区得到规范管理。但也没禁止有条件的牧民家庭办旅游，政府监管职能还没到位，旅游资源管理、牧民利益分配都亟待解决。所有这些已积累成为不能自行调和的矛盾，有些人开始寻找宣泄口，于是乎我们躺着就中枪了。

如从理性上考虑，不局限于就事论事，我能理解他们的一些想法，加之我与他们亦存在着天然的联系，如当年我没走出草原的话或许就是其中的一员。那天只就貌似不太正经的四个年轻人出来拦截道路、干扰路经车辆、对游客无理取闹疯狂折腾足足有一个半小时。在这期间周围村来了不少围观的，其中不乏苏木和嘎查（乡村）干部，但无一人上前劝阻这种行为。可见他们这种做法虽说不文明，但某种程度上也代表了当地一部分人的利益诉求。在他们最原始、最朴素的意识中，这片草原是祖祖辈辈传承下来的领地，现在依然实实在在地拥有着这片沃土并牛羊遍野，他们以自己的方式过着安逸的生活，所以不太欢迎任何人以任何理由涌入草原深处，前两年旗政府有关部门想修一条通向这景区的路，遭到部分牧民的反对后不得不搁浅，也说明了这一点。          

草原上的人们按自己的节奏过着随遇而安的生活，游人多了开始干扰和压迫他们的生活空间，尤其是在草原上的随意自驾游和一些游客的不文明行为，确实造成了不少负面影响。加之部分牧民从事旅游得到了回报，收益开始分化，其他人就开始羡慕嫉妒。这些矛盾得不到解决，这种情绪得不到正确引导，无名的怨气就一股脑撒向游人。前些天看了个纪录片，动物学家说：像大象这样的动物一般是不会主动袭击人类的，但随着人类活动不断侵占和压迫它们的领地，大象报复和袭击人类的事件屡见不鲜。动物都这样，何尝人类呢？

蒙古人以热爱草原著称于世且这种意识世代相传，崇尚人与自然和谐正是草原文明的精髓所在。“草原在哪里，草原就在我的生命里”，这是蒙古人对草原情感的真实写照。随着市场经济的深入加剧了社会各阶层的转型，牧民生活方式和生产方式不可避免也在发生着变化。诚然多种文明是可以共存，但要有存在的合理性，即在生存竞争中保持其活力。草原文明曾几何时为人与自然和谐相处、生态平衡、环境保护做出巨大贡献，但在经济全球化的趋势下，如今也面临着前所未有的挑战。草原文明路在何方？保留复古还是传承发展？此次亲历的这件事也在让我思考：草原适合搞深度旅游吗？如搞的话其经营模式应是什么样的？

今天阳光依然那样的灿烂，天空依然那样的湛蓝，在金莲花的芬芳和蒙古奶茶的醇香中，草原又迎来了崭新而祥和的一天。这天，我们起得很早，要结束旅程回城去了，朋友们情绪再次高涨，谈论着这两天的收获。然而我的心中，却涌起了一种无名的惆怅。

早在1984年内蒙古就开始实行了“草畜双承包”责任制，假如当年没考上大学，我就是土著人了，这样或许有一片属于自己的草场，养着许多牛羊马，就没必要像过路客似的匆匆忙忙了，也不会“在异乡显出他乡人的拘谨、回乡后又放不下做客人的矜持了。”然而生活没有假如，鱼和熊掌也不可兼得。我离开草原三十多年了，收获的是接受了良好的文化教育，成了所谓的都市人，其代价是远离了作为蒙古人生产、生活及文化载体的草原。如今在我周围像这种状况的人不在少数。因此对我而言“草原就在我的梦里，在我的歌声里”，而对留守草原的人而言，草原是“父亲的草原母亲的河”，并殷切期望着学业有成的游子们回到家乡，服务家乡、建设草原。

我们的汽车驶出上都河镇时，恰好从路边旅游点的蒙古包里传出《草原在哪里》的美妙旋律。 “……草原儿女相聚在一起，草原就在我们的歌声里，今天在一起，明日又别离，草原草原祝福你，祝福你。”在由近而远的歌声中挥别草原驶向远方。我心依然，路却渐行渐远……