这里，是少有的因为一个成语而被世人所知的地方。　

      这里，是绝大多数人所不知道的“六朝古都”。

      这里，上演过“胡服骑射”等历史大事件。

      这里，是一代枭雄曹操、“奴隶皇帝”石勒等一众历史名人叱咤风云的地方。

      这里，就是3000年不改其名的邯郸。

▲邯郸丛台，相传建于赵国武灵王时期，已有2000多年的历史。（图片来源：视觉中国）

01  “胡服骑射”为什么发生在赵国？ 

      在人们的认知中，古代族群交融大多发生在不同生产方式交错之地。比如农耕和游牧民族会在阴山南部、燕山北部、长城沿线这样兼有农牧的地方水乳交融。而在古代以农耕为主的中原，由于农牧族群相隔遥远，交流困难，因此很难产生这样的交融。但凡事没有绝对。中原腹地的邯郸，传说中女娲抟（tuán）土造人、炼石补天的地方，就是一片各民族交融的传奇之地。

▲位于邯郸涉县的娲皇宫，传说中女娲补天的地方。（图片来源：视觉中国）

      邯郸是绝对的农业区。8000多年前，磁山先民在这里开启农业文明的新纪元。在这里，发现了世界上最早的粟谷和家鸡遗迹，以及核桃的最早栽植地和家犬的最早驯养地。这些发现将黄河流域种植粟的记录提前至距今一万年，修正了世界农业史对种植粟年代的认知。

      与邯郸绑定最深的成语可能是“邯郸学步”。在庄子的故事里，邯郸是摩登时髦的代名词，以至于北面的燕国少年要到邯郸学走路。

▲邯郸市标志性塑像——胡服骑射。（图片来源：视觉中国）

      2300年前，在这摩登之地，发生了一件划时代的大事——赵国改胡服、学骑射。

      在战国七雄中，赵国是一个特殊的存在。赵的国土分为代地（今山西大同一带）和邯郸周边两部分，邯郸是农耕地区，代地以游牧为主,两处中间还夹着个中山国，几乎把赵国一分两半。可以说，赵国是最早的农牧二元结构诸侯国。同时，赵国三面与游牧民族接壤，经常受到游牧骑兵的侵扰。

      赵武灵王赵雍，这位胡服骑射的发起者，在即位之初，赵国正面临着严峻的形势：内部国势衰弱，就连中山这样的邻界小国也经常来侵扰；外有战国五雄大军压境，表面上说要祭奠赵雍刚去世的父亲赵肃侯，实则是要趁机占便宜。

▲赵武灵王即位初期的赵国形势图。（图片来源：《中国疆域历史地图集》）

      可反过来看这内忧外患，劣势也能转换为优势，最起码赵国搞胡服骑射改革的基础最好。赵国上下对胡服和骑马都不陌生，接受起来比别的诸侯国容易一些。

      赵雍在宣布胡服骑射前，知道最大的阻力来自上层贵族。他先与大臣肥义商量，获得坚定支持后，又反复劝说他叔叔公子成带头改穿胡服。

      经过一系列铺垫，赵武灵王十九年（前307年），赵国实行军事改革，命令军队穿胡服短装、束皮带、穿皮靴，发展骑兵，训练在马上射箭。

      经过胡服骑射改革后的赵国，在攻取原阳（今内蒙古呼和浩特市东）之后，把其改设为“骑邑”，专门用于训练骑兵。随后，赵国灭掉了中山国这个长期以来的心腹之患，将赵国的领土连成一片，从而一跃成为战国时代的军事强国。

      赵国胡服骑射，折射出春秋战国时期的民族大交融。其实，华夏与夷狄，自古以来就是“你中有我，我中有你”。正如历史学家许倬云先生所说，“夷”最初只是“他者”的意思。

      再后来，赵雍因为爱儿子，打算将国家分开给两个儿子继承，结果遭到肥义、公子成等大臣的强烈反对。最终，赵武灵王饿死在沙丘宫。在哀叹他的不明智的时候，我们也应该看到，在当时想要分裂已经整合的赵国，确实是不得人心的，即便赵武灵王这样的雄主也做不到。

02  邺城为何也是六朝古都？

      几百年匆匆而过，时间来到天下大乱的东汉末年，中国历史上的著名人物曹操被封为魏国公，于邯郸城南几十里的邺城（今邯郸市临漳县境内）建都。

      在曹操这位“治世能臣，乱世枭雄”的大力经营下，邺城全方位发展。邺城的营建，以中轴对称法著称于世，并修建了铜雀、金凤、冰井三台。西晋左思所作《魏都赋》，正是描写邺城当时的繁华景象。

▲邯郸市临漳县古邺城铜雀三台遗址内的曹操雕像。（图片来源：视觉中国）

▲邺城博物馆中的邺城复原沙盘。（图片来源：视觉中国）

      邺城的兴起使黄河以北的政治、经济、军事、文化中心南移，也拉开了邺城作为“六朝古都”的序幕。  在曹魏之后，定都邺城的是我国历史上唯一一位从奴隶到皇帝的石勒。出身羯族的石勒是后赵的建立者，他统治河北时，曾经从现在的陕西、甘肃迁十余万户氐人、羌人到邯郸一带安置。

      石勒时期，被战火荼毒的河北大地逐渐安定，后赵政权已经能够清查户籍和征收赋税。石勒虽然是少数民族，但特别崇尚儒学，还设立了太学，挑选将佐子弟三百人进行培养。

      前秦皇帝苻坚年少时居住在邺城，他亲眼见证了后赵如何编户齐民，又趁后赵崩溃时，一家人从邺城逃回关中开创前秦基业。

      此后，慕容鲜卑灭掉定都在邺城的冉魏，又把都城定在这里，是为前燕。几番城头变幻大王旗后，到了北魏时期，邺城虽已不再是都城，但依然保持着大城市的地位。

▲位于邯郸市临漳县邺城遗址北侧的邺城博物馆，呈现了邺城从史前至秦汉、从三国到南北朝的厚重历史。（图片来源：视觉中国）

      神瑞二年（415年），北魏都城平城（今山西大同）发生粮荒。太史令王亮、苏坦请求迁都邺城。大臣崔浩反对这个建议，认为迁都只能解决短期的饥荒问题，不是长久之计。更担心迁都中原后，被人知道北魏兵力不足以控制各地，趁机侵犯。于是，迁都邺城之事作罢。

      北魏末年，北魏朝廷做了一个决定，那就是让六镇起义兵败投降的士兵离开他们的家乡，统一迁移到河北地区生活。

      从北境来到富饶的河北大平原，20万六镇降兵立即复叛。这么好的地方，谁不想占下来安家？正如清朝文学家袁枚诗云：

      六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。祇今尚有清流月，曾照高王万马过。

      诗中的“高王”指的是谁呢？他就是高欢，北魏权臣、后被北齐尊为神武帝。他曾经是六镇的军户，也是著名美男子高长恭的爷爷。只不过那时的他，还只是众多降兵中的一个，带着一群兄弟来回“跳槽”。

      后来，这些六镇降兵基本被尔朱荣所镇压，并收编了一部分，包括他极看重的高欢，一起被带到山西安置。然而，在河阴之变（528年）发生后不久，尔朱荣被杀，高欢趁机离开了晋州，带着他的六镇老乡们穿越滏口径（今邯郸峰峰矿区），再次回到了河北。

▲现在的滏口陉。闫千禧 摄

      高欢入冀州后招兵买马并严禁士兵劫掠，使饱受战乱之苦的河北百姓归心。同时，他还得到了河北世家大族的支持，从而迅速从一个小军阀成长为河北之主。

      高欢深知自己的阵营是由六镇的鲜卑等各族人和汉人组成，之前的动乱使得胡汉之间矛盾深重。他对手下的六镇人说：汉人是你们的奴隶，男人为你们耕作，妇女为你们纺织，给你们送来粮食和布帛，你们为啥要欺负人家汉人？

      对汉人，高欢则表示：鲜卑人是你们的佃客，拿你们一斛粟和一匹绢就愿意为你们拼命，保你们平安，你们为啥恨他们呢？  啧啧，看高欢这话说的。不过这也可见当时胡汉矛盾之深，最高统治者也只能和稀泥。

      534年，北魏分裂成东魏和西魏，高欢挟持孝静帝元善见，将都城从洛阳迁至邺城。在高欢主政期间，他修订律法制度，统一度量单位，改善民生，恢复了战后生产。随后几年，东魏粮食连年丰收，谷价大幅下降。

      到了546年，高欢已经具备了足够的能力，于是进行了户口清查，一口气查出来了六十多万隐藏人口。可见，东魏基层社会总体上还是稳定下来了。

      在东魏和北齐时期，邺城作为国都，成为全国佛教传播活动的中心。仅邺城周边就有大型寺庙4000余座，僧尼8万多人。今天邯郸的响堂山石窟，就是那个时代的见证。

      《资治通鉴》记载，高欢去世后，他的儿子高洋将他假葬于漳水之西，同时在响堂山石窟佛寺的旁边凿穴安葬。

▲响堂山石窟内部（图片来源：视觉中国）

      关于“响堂山”这个名字的由来，一种说法是，当人们在石窟洞内谈笑时，声音会产生巨大回声，故名“响堂”；另一种观点则认为，古代用于祭祀的墓葬供奉场所称“享堂”，由于南北两山既是高欢陵葬之地，也是佛教石窟，故最初被称为“享堂”，后在明代以后渐渐演变成了“响堂”。

      如今的响堂山石窟在民国末年遭受了毁坏和偷盗，不仅高欢的陵寝无处寻觅，大量精美的塑像也流失到了海外。

▲响堂山石窟中，被盗走佛首的雕像。（图片来源：视觉中国）

      公元577年，北周灭北齐，改邺为相州治所。三年后，相州总管尉迟迥从邺城起兵反抗当时还是擅政权臣的杨坚，但很快失败。杨坚担心再有人以邺城为据点发动叛乱，遂下令把所有邺城百姓迁至安阳，并彻底摧毁了邺城。

      一代名都邺城就此成为废墟，逐渐消失于历史长河中。

      但是，邯郸的故事还没结束。

03  沙陀李家为何在这里接过唐祚？

      几百年后，邯郸东部的大名（今邯郸大名县）悄然崛起。唐高祖武德四年（621年），作为魏州首府的大名已发展成为黄河以北较大区域的中心城市。唐乾元元年（758年）大名建为魏博镇，以跋扈闻名的魏博牙兵就诞生在此地。

▲大名府古城。（图片来源：新浪网）

      朱温篡唐后，以李克用、李存勖父子为首的沙陀集团沿用唐朝年号，与朱温展开争夺。公元915年，后梁朝廷想趁魏博节度使杨师厚死的机会，分化魏博这个盘桓百余年的藩镇，结果激起兵变。魏州牙兵集团转而投效李存勖。李存勖进入魏州后，得到了五代时期最有战斗力军队之一银枪效节都，从而实力大增。

      923年，李存勖在大名称帝，史称后唐庄宗。魏州改名为兴唐府，在大名建东都。

      沙陀李氏为什么一直自称为唐，且沿用唐朝年号？据记载，沙陀是突厥的一个分支，在9世纪初归附唐朝。唐懿宗时，沙陀首领朱邪赤心因战功卓著，被唐朝赐名李国昌，李克用就是李国昌之子。虽然唐朝末年李氏父子都曾与唐朝政府翻脸，但一直以国姓自居正统。

▲永年老城（资料图）

      宋朝建立后，宋太宗将天下分为十五个行政区，称为“路”。邯郸属河北路磁州，而大名则成为河北路的治所（省府）。金朝至元朝，这里仍为大名路总管府的治所，依然是河北的繁华重镇。到了明清时期，邯郸地区的政治和经济中心转移到了广平府城，也就是今天的永年老城。

▲邯郸旅游漫画。（图片来源：视觉中国）

      今天的邯郸，繁荣而充满活力。漫步其中，仿佛能听到历史的回响，感受到先人们的智慧与勇气，触摸到历史的脉动。

      端庄肃穆的北齐佛像，集犍陀罗风格与曹衣出水技艺于一体，展示着中国古代雕塑艺术的集大成之美；东魏陶俑中，怒目圆睁的胡人武士与肃穆宁静的汉服士人，共同讲述着那个时代的交融故事；静静躺在博物馆中的赵国遗存，虽已没有了昔日的金戈之气，却引人遥想两千年前的农牧交融场景；邺城的铜雀三台遗址，虽然已经难见当年的壮丽，却见证了这片土地上千年来胡风汉韵的交融，谱写了中华风度的壮阔史诗。

▲邯郸市临漳县古邺城铜雀三台遗址。（图片来源：视觉中国）

      这一切，就发生在这个女娲抟土造人的中原大地上。邯郸不仅见证了无数的历史瞬间，更用自己的历史告诉后人：文化的交融与碰撞，既能铸就辉煌，也能在岁月的洗礼中沉淀出永恒的价值。

来源：道中华微信公众号

文：王彦龙 任强

责编：刘雅

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