贵州灵博山深处，一座古老的象祠静静伫立。作为中国唯一现存的象祠，它宛如一位饱经沧桑的老者，见证着岁月的流转，承载着一段段传奇的故事。  

      象祠，是为纪念虞舜的同父异母弟——象而修建的祠堂。在古代传说中，象曾多次企图谋害舜。舜却不计前嫌，即位后还封象为有鼻国君，最终以自己的德行感化了象。  

      象祠之所以有名，就不得不提到阳明先生王守仁那篇流传千古的《象祠记》。王阳明在文章中写道，人们为象立祠，实则为了纪念舜的德行，即所谓“爱屋及乌”之意。  

      提出“心即理”、倡导“知行合一”的王阳明，在明朝276年的历史里，犹如一道璀璨的光芒，不仅照亮了当时的明朝，也对后世产生了深远的影响。   

      《象祠记》亦因被收录进《古文观止》而广为流传，成为了经典范文。然而，文章开篇的“灵博之山有象祠焉，其下诸苗夷之居者，咸神而祠之”，由于没有明确指出灵博山的具体位置，使得象祠的所在一度引发诸多争议。

      那么，象祠究竟在何方？答案就在贵州黔西！

▲位于贵州省黔西市素朴镇灵博社区的古象祠。（作者供图）

▲贵州修文县阳明文化园。（地道风物 唐哲 摄）

王阳明与水西的不解之缘

      黔西，在古代属偏远之地。王阳明会为这里的象祠动笔作记，与他惊险坎坷的人生际遇密切相关。  

      明武宗正德元年（1506年），宦官刘瑾在朝堂上独揽大权，胡作非为。时任南京户科给事中的戴铣等 20 余名大臣，联名上疏弹劾，要求惩治以刘瑾为首的“八虎”。怎料，这些上书大臣随即被逮捕入狱。时任刑部主事的王阳明，挺身而出为戴铣等人鸣冤，却因此触怒了刘瑾，惨遭四十廷杖，贬谪贵州龙场驿。 

      一路上，王阳明历经千辛万苦，多次险些命丧刘瑾安排的追杀，终于在明正德三年（1508 年）的春天，辗转抵达了龙场驿。

▲王阳明画像（图片来源：人民网）

      龙场驿属于“龙场九驿”之一，坐落在今贵阳市修文县境内。这“龙场九驿”，乃是明朝那位赫赫有名的奢香夫人修建的。   

      初到龙场驿时，王阳明仿佛置身于一片荒蛮之地，四周皆是崇山峻岭，环境险恶。为了活下去，他带着两个仆人开垦荒地、种地砍柴、挑水做饭，有时甚至要上山采摘野果来填饱肚子。即便生活如此艰辛，劳作之余，王阳明依然不忘潜心读书、修身悟道。  

      渐渐地，当地的少数民族了解了这位从京城来的“大官”。他的和善与谦逊，迅速赢得了人们的信赖与同情。他们看到王阳明居住的岩洞阴冷潮湿，便自发地组织起来，砍树割草为他新建了几间茅屋，还耐心地向他传授种庄稼的技术。

▲位于贵阳市修文县龙场镇阳明村龙岗山上的“阳明洞”。（图片来源：修文县文体广电旅游局）

      龙场驿正处于贵州彝族土司安贵荣宣慰使的辖区，安贵荣是西南彝族“六祖”默部落水西第七十四世君长、奢香夫人的第八代孙。王阳明被贬谪到龙场驿后，安贵荣听到了许多关于他的传闻，心中对他充满了敬重。   

      一开始，安贵荣主动派人送去米、肉，还派了帮忙挑水、砍柴的人，但都被王阳明婉言谢绝并退回了。后来，安贵荣又派人送去了金帛、鞍马、柴、米、炭、鸡、鹅等物，王阳明实在是被这份盛情所打动，便接受了两石米和柴、炭、鸡、鹅等物，而将金帛、鞍马等贵重礼物退回，并满怀感激地写了一封《谢安宣慰书》。这便是在历史上赫赫有名的王阳明致安贵荣“三书”中的第一封。

▲贵州宣慰府航拍。明代初期水西地区杰出的彝族女政治家奢香夫人将贵州宣慰府作为执政官邸，为加强民族团结、维护水西地区繁荣稳定立下了不朽功勋。（图片来源：视觉中国）

      明正德三年，安贵荣因征香炉山立下战功，朝廷对他进行了封赏，可他却嫌封赏不够丰厚，想要上疏朝廷请求更多赏赐，并且奏请减去龙场诸驿。王阳明了解事情的来龙去脉后，写下了备陈利害得失的第二封信——《贻安贵荣书》。在信中，他言辞恳切地强调：“凡朝廷制度，定自祖宗；后世守之，不可以擅改。”并且进一步阐述了要求减驿可能带来的危害。安贵荣收到信后，打消了上疏请功和要求减驿的念头。    

      同年，贵州宣慰同知宋然所辖的水东发生叛乱，两万人将红边（今贵阳市乌当区）围得水泄不通。贵州督府命安贵荣出兵平乱，安贵荣一开始拥兵观望，直到督府三次发檄文催促，他才勉强出兵。红边之危刚刚解除，安贵荣就擅自撤兵，导致红边再度陷入危险之中。王阳明赶紧写下第三封信——《又与贵荣书》，劝说安贵荣再次出兵解围。正是因为王阳明的及时规劝，才让安贵荣避免了被革职甚至杀身之祸。

      王阳明致安贵荣的“三书”，不仅见证了两人之间深厚的情谊，也是王阳明与水西各族民众休戚与共、水乳交融的生动写照。

王阳明为什么会写下《象祠记》？

      明正德三年，水西的各族群众恳请安贵荣出资翻修象祠。象祠修好后，安贵荣满怀诚意地恳请王阳明为象祠作记。当时正处于人生低谷的王阳明，不仅在人格上得到了安贵荣的尊重，更在生活窘迫之际获得了安贵荣的诸多照顾。内心对安贵荣和水西民众充满感激的王阳明，欣然答应了这一请求。  

      明正德四年（1509 年）早春，为了将《象祠记》写得出彩，王阳明渡过六广河，前往黔西境内的灵博山，观看翻新后的象祠。那乍暖还寒的早春气息和沿途的美景令他心旷神怡，情不自禁地吟诵出了《六广晓发》：

      初日曈曈似晓霞，雨痕新霁渡头沙。    溪深几曲云藏峡，树老千年雪作花。    白鸟去边回驿路，青崖缺处见人家。       遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。   

      在这首诗中，六广河畔那温暖亮丽的朝霞、雨后清新惬意的景象跃然纸上，古树白鸟与青崖人家共同构成了一幅如诗如画的美妙画卷。

▲王阳明探访过的六广河大峡谷。（图片来源：视觉中国）

      诗中对六广河风光的真情吟咏，在一定程度上反映了他对水西从身体到心灵的融入与认同。这，便是他创作《象祠记》的感情基石。   

      心中的万千情感汇聚于笔端，于是便有了《象祠记》中的文字：“有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。”在象的封地有鼻（今湖南省道县境内），象的祀庙都被唐朝人彻底拆除了，那水西为何还要重新整修象祠呢？    

▲古象祠。（地道风物 陈伟红 摄）

      《象祠记》中接着写道：“吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。”意思是：我们有足够的理由相信，人的本性是善良的，天下没有不能被感化的人。唐代人毁掉象祠，是因为象前期的大奸大恶；而水西苗彝群众建祠祭祀象，是依据象痛改前非、功大于过的后期表现。王阳明充分肯定了水西民众保护象祠的举动，高度赞扬了祭祀象的文化意义。

      “天下无不可化之人。”这个核心观点清晰明了，这也是王阳明创作《象祠记》的思想根源。被贬谪到龙场的这段特殊经历，成为了他“良知说”形成的重要土壤。尽管王阳明直到正德十六年（1521年）才正式提出“致良知”的哲学命题，但学术界普遍认为《象祠记》中已经蕴含了“致良知”思想的萌芽。

灵博山的深情呼唤从未停止

      据《黔西县志》记载：黔西象祠大约建于隋朝。象祠建成之后，每年苗彝群众都会登上灵博山虔诚朝拜。明朝正德初年，安贵荣应水西各族群众的请求，翻修象祠，并请到了大名鼎鼎的王阳明撰写《象祠记》，这篇经典名作赋予了象祠更为深厚的文化内涵。 

      令人惋惜的是，安贵荣整修、王阳明作记的象祠，在清康熙四年（1665年）吴三桂“剿水西”时不幸被毁。   

      2012年秋，由企业家慷慨解囊斥巨资修复象祠，2013年夏主建筑顺利落成。

▲古象祠景区鸟瞰。（地道风物 陈庆全 摄）

      该景区有着奇特的自然景观和深厚的文化底蕴，概括起来就是“一祠三馆，九龙八景”。“一祠”即象祠；“三馆”即水西馆、阳明馆、养心堂；“九龙”即九龙山的九条山脉；“八景”即九龙阁、灵博寺、阳明书院等。    

      2015年5月，象祠被列为贵州省级文物保护单位。2020年 9月，贵州省委宣传部等发布“阳明·问道十二境”文化符号及经典游学线路，象祠正式纳入“阳明·问道十二境”之“水西论象”。

      在岁月的长河中，灵博山的深情呼唤，是历史的回响，更是文化的召唤。如今，象祠景区以其独特的魅力，吸引着来自四面八方的游客，在这里感受历史的脉动、沐浴文化的光辉。

      （作者简介：李霓，贵州省毕节试验区杂志社社长、主编）  

来源：道中华微信公众号

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