清代康熙年间著名的“九子夺嫡”，让皇子们迥然不同的性格和命运留于史册，但钩沉这一时期的宫廷女性形象，仅只言片语勾勒出她们囿于宫墙的一生。然而，康熙四公主（固伦恪靖公主）从不太受宠的生长环境中“突出重围”，远嫁漠北蒙古，融入草原生活，心系民生，发展农耕，深受当地各族民众爱戴，书写了传奇人生，亦留下一段民族团结的历史佳话。

       至今，内蒙古自治区呼和浩特市还有一座建于300多年前的和硕恪靖公主府，被誉为“西出京城第一府”，是全国重点文物保护单位。它既有中原传统礼制文化的风格，又在皇家园林造景的基础上充分融入北方草原民族崇尚自然的元素，保留着鲜明的地方建筑特色。这一珍贵的历史文化遗产,也让我们得以追忆四公主与北疆各族人民和睦和谐、相濡以沫的那段岁月。

位于内蒙古呼和浩特市区的和硕恪靖公主府

艰难成长 尘埃生花

       说起这位四公主，她的幼年也不乏艰辛,但终究通过努力活出了“大女主”的人生，展现出顽强的生命力。

       正如其父康熙被选为皇位继承人一样，儿时成功战胜天花在当时被视为吉人天相。中国第一历史档案馆藏满文朱批奏折记载：“本月二十三日，格格开始出痘发热……二十六日经答复甄玉俊、陈天祥看视，报称格格已有喜是实。”四公主曾经感染天花，但不仅大难不死，而且仅仅三天就得以康复，被视为天佑多福之人。甚至连当时内务府的奏报都请示康熙帝：“见今格格之喜事，送圣时是否照阿哥之例办理？”奏请将公主的庆典按照阿哥的规格来办，由此可见四公主又凭借强健的体魄，受到了父亲康熙帝及朝廷的关注。

       病愈后不久，四公主又遭受丧母之痛，这些都使得她锻炼出了果敢独立的性格,为此后的人生抉择铺垫了厚重的底色。康熙三十六年（1697年），在朝廷击败噶尔丹、收复漠北后，19岁的四公主获赐封号“和硕恪靖公主”,奉旨下嫁漠北蒙古郡王敦多布多尔济。

       清康熙二十七年（1688年），准噶尔首领攻打漠北喀尔喀蒙古，漠北贵族纷纷南下，归顺清政府。对此，康熙帝采用怀柔政策，大封王爵，其中就包括土谢图汗部，也就是敦多布多尔济所在的家族部落。

       或许，正是考虑到敦多布多尔济的祖父是土谢图汗部的大汗，在世时曾对漠北蒙古有很大的政治影响力，其叔祖父又为第一世哲布尊丹巴呼图克图，在漠北蒙古有着较大的宗教影响力，且敦多布多尔济与四公主年纪相仿，康熙帝认定，双方一旦成功联姻，必利于更有力地凝聚和统辖漠北蒙古。

       尽管四公主的婚姻由圣上做主，是满蒙联姻的命运安排，但她自身通过主动适应环境、积极作为，实现了其他公主甚至许多皇子都无法施展的人生抱负。

       漠北苦寒，路途遥远，且时有战乱，康熙帝对这个女儿心存愧疚，给予了额外的照顾。譬如，在归化城（今呼和浩特）以南的清水河畔建了公主府（后迁至归化城），并命七阿哥胤祐和十阿哥胤䄉一路护送北上。

       四公主嫁给敦多布多尔济后，先后生下4个孩子，在漠北安家落户。康熙三十九年（1700年），敦多布多尔济承袭其祖父的汗位，但才过了两年多就被康熙帝革退汗位，降回为多罗郡王。据《清圣祖实录·二百八十卷》记载：“喀尔喀土谢图汗敦多布多尔济，以庸劣革退，命其亲叔多尔济厄尔德尼阿海袭替。”康熙帝对于敦多布多尔济的“庸劣”,并没有因为他是自己的女婿就一味地偏袒。反观,四公主凭借自己的作为，改变了家人和部族的生存状况，更促进了边地的安定发展。

致力改革 凝聚人心

       据《清高宗实录·十八卷》记载：“从前喀尔喀敬安（恪靖）固伦公主奏请耕种，……载伊属人所种清水河田，四万八千三百七十五亩。”当年，敦多布多尔济家族部落遭噶尔丹的打击南下逃难时，曾在漠南的清水河一带借地放牧，有部分族人留居清水河流域。但由于是借地放牧，老百姓的生活很不稳定。

       初到漠北,四公主心系民生，向朝廷请旨开荒，得到康熙帝准允。通过十几年的治理，她讨来的边外荒地变成了沃野良田，族人得以安居乐业，延享福泽。而从另一个角度来看，四公主能说服族人改变原有的生产生活方式，由策马放牧转为躬身农耕，以获得更稳定长久的生存发展，其在漠北蒙古的号召力、领导力可见一斑。

       虽然明末清初时期的清水河“有时无人烟”，但四公主在此“着意农桑”，致力于修渠垦地，以优惠的政策吸引人们来此发展农牧业生产。她打破了当时不得到口外开垦牧地的禁令，边民由原来的“春来秋归”逐渐开始定居劳作，“汤沐地”（指水浇地）也逐年拓展，最终扩大到四万八千三百余亩，还大量“圈占”牧场，形成大小聚落点（村庄）十余处，成为“督垦兴利”该地区的开端。

       就这样，四公主向康熙帝争取到了土地和资源，用于改善漠北地区的基础设施和民生条件，还积极推广中原农耕文化，鼓励百姓种植粮食和蔬菜，以提高其生活水平。这些举措改变了当地人世代沿袭的游牧生产生活方式，促进了民族之间的融合和发展，同时也增强了他们对中央政府的向心力和归属感。

       在治理过程中，四公主展现出过人的智慧和领导才能。她善于倾听百姓的意见，并依此制定合理的政策和措施。同时，她也非常注重维护地方稳定和民族和睦，秉公处理各种矛盾纠纷，赢得了百姓的爱戴和尊重。

       由此，当地民众在清水河畔专门立德政碑来纪念这位杰出的公主，碑文记载：“惟草地较远，悉难进天子之地，荒服非近，尤当沐圣人之祀。钦惟我四公主四千岁，至德诚民，深仁育物……累年丰收，万民乐业，共享升平。虽彼天之颖粟，实公主之盛德所感也。且我公主留心民膜，著意农桑，其立心也公，其立政也明，其立法也猛且宽，恩泽普及万姓，真乃尧天舜日。”

       从碑文中可以看到，人们将四公主比作尧、舜一般的圣人，还记录了她在施政管理等各方面的功绩，其地位和影响力的确不容小觑。

       清水河区域位于今内蒙古呼和浩特南部地区，属于典型的长城地带。四公主的满蒙联姻，尤其是她致力于推动当地经济社会发展、团结各族民众，使得长城两边不再兵戎相见，而是亲如一家，为促进各民族交往交流交融作出了重要贡献。

立于清水河畔的四公主德政碑

传奇人生 丰满形象

       据传，当年四公主在归化城有个雅号叫“海蚌公主”。“海蚌”在满语中有“参谋”之意，看来聪慧过人的她或曾参与土谢图汗部的行政管理事务，且声名远扬，颇受认可。还有，她养的马从不打印（做标记），也不用人驯养。若是马顺风跑了，她就让府丁给归化城的副都统传话说，“克（去），叫二小子找马！”地方官便乖乖地将马寻回来。能把副都统称为“二小子”，这位京城来的公主果真性格泼辣、敢作敢为。

       四公主还很诚孝。康熙四十六年（1707年），康熙帝从京师畅春园出发，带着几位皇子去巡幸塞外,四公主与额驸随即专程到驻扎地拜见父亲,第二天康熙帝就住到了公主府上。据《清圣祖实录·二百三十卷》记载：“乙亥。上驻跸和硕恪靖公主第。”之后，康熙帝四次出巡塞外，四公主都有去请安。康熙五十五年（1716年），康熙帝将三阿哥胤祉的嫡女封为郡主，嫁与四公主的长子根扎布多尔济，漠北蒙古由此更受照拂。

       雍正元年（1723年），四公主被雍正帝晋封为固伦公主，敦多布多尔济随之成为固伦额驸。同年，雍正帝将敦多布多尔济晋封为和硕亲王。雍正五年（1727年），敦多布多尔济第四子（非四公主亲生）被认定为二世哲布尊丹巴呼图克图。四公主凭借其在草原上的作为，又赢得了其兄弟、雍正帝的加封，更赢得各族民众的爱戴。

       时光流逝、岁月如梭，四公主的传奇故事永远留在了北疆大地。她以坚毅果敢的性格、超出寻常的智慧和实干有为的作风，为边地发展作出了独特贡献,书写了浓墨重彩的一笔。她既是我们研究统一多民族国家巩固发展史、清代各民族交往交流交融史的重要人物，也是各族人民共同开发建设祖国边疆的参与者和见证者。

来源：《中国民族》杂志2024年第12期

文：李杨佳蓓

作者为中共宁夏区委党校（宁夏行政学院）编辑

责编：龙慧蕊

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