刚健威武的雄姿、勇猛无畏的气概、福泽四海的情怀、强大无比的力量，从上古图腾到吉祥瑞符，在中华文明5000多年的历史长河中，龙逐渐演变为中华民族的精神象征与文化符号。2024年的央视春晚主题为“龙行龘龘，欣欣家国”，主标识以“龘”（dá）字为主视觉符号，表达了吉祥如意、平安幸福的美好寓意。

      汉字“龘”蕴含着丰富深厚的中华文化内涵，彰显了传统文化的精神活力与当代国人高度的文化自信。“龙行龘龘”即形容巨龙腾飞的样子，昂扬而热烈。龘字作为生僻字的代表，受到人们的关注和喜爱，焕发出新的现代生命力，既有龙年到来之际的应时需求，更是由于它高度符合中华民族向上向美、生机勃勃的价值取向，在中华儿女心中产生了美好共鸣。

      据《康熙字典》记载，由3个“龙”组成的“龘”字，出自楷书始祖、南朝百科式文字训诂学家——顾野王所撰写的《玉篇》，这也是中国首部楷书字典。顾野王，人称“顾亭林”，今上海市金山区亭林人，江南文化的风雅领袖，被誉为“江东孔子儒”。顾野王之生平及其所著《玉篇》，是我们追溯“龘”字源流的重要史料。

海外流传版《玉篇》中关于“龘”字的记载

（一）

      “亭林”之地有着悠久的历史和鲜明的地域文化特色，在此筑茅而居、著书立说的顾野王，有《玉篇》《舆地志》等巨著传世，并留存下读书堆、墨池、剔牙松等遗迹。“不朽在名德，千秋想其余”，王安石、梅尧臣、韩维、胡松年等文人墨客均因仰慕野王而留下“亭林诗话”，堪称经典。

      顾野王在《玉篇》序言中写道：“文遗百代，则礼乐可知，驿宣万里，则心言可逑”，认为文字记载、文化传承能够突破时空局限。

      古时，先有仓颉造字之传说，后有秦朝推行“书同文”，以小篆为范。及至东汉，经学大师许慎考订万余个汉字（包括异形字）的形、音、义，历时30年终成“字书之祖”——《说文解字》。此后很长一段时间，字书大都延续《说文解字》体例，以篆书、隶书为收字对象。魏晋南北朝时期，楷、行、草等新的书体逐渐成为主流书风，以篆、隶为主体的字书已无法满足社会需要，加之社会动荡、文字使用情况混乱，史上第一部以楷书为字头的字典《玉篇》便横空出世了。

      《玉篇》的编撰者顾野王，是南朝梁太学博士、陈黄门侍郎，负责教授太学学生，并给事于宫门之内，备受皇帝信任，任职时年仅18岁。据《陈书》记载，顾野王7岁读五经，“天文地理、蓍龟占候、虫篆奇字无所不通”，天资聪颖与博学。他在任太学博士期间，奉梁武帝之命“总会众篇，校雠群籍”，沟通古今字际关系，于梁大同九年（公元543年）撰成《玉篇》。

      《玉篇》共收16917字，比《说文解字》多7564个字，这些多出的字大都是魏晋以来新出现的。此字书不仅收字量大幅增加，且更注重字义解释，凡释义均有文献出处，特别重要的字都加上了顾野王的案语。如果说《说文解字》是字书基础的奠定，那么《玉篇》就是“继往世绝学”之字书典范。

      原本《玉篇》卷帙繁重，总计30卷200万字左右。当时没有印刷，依靠手工传抄，传播困难。梁朝皇帝萧衍遂命文学家萧恺等人进行删改，但仍有近70万字的规模，使用很是不便。唐代开始出现多种删改本《玉篇》，其中以唐上元元年（760年）孙强“增字减注”本（后世称上元本）最为通行。至宋大中祥符六年（1013年），陈彭年等又奉召重修，字头增补至2.2万余字，名为《大广益会玉篇》（称为宋本《玉篇》）。此后，顾氏原本、上元本《玉篇》皆亡佚，原本部分残卷留存于日本等地。而宋本《玉篇》流传至清代，影响甚远。

      清康熙年间，江苏人氏张士俊曾刻“泽存堂小学五种”，其中《大广益会玉篇》通行一时，如今研究者也多据此本。但与日本宫内厅书陵部藏宋宁宗年间（1195—1224年）刊本《大广益会玉篇》相比较，可以看出泽存堂本改动较大。漫长岁月里，宋本《玉篇》也在不断变化。

      近年来，上海交通大学海外文字研究中心王平教授团队致力于亭林《玉篇》文化研究，该中心吕浩博士点校本《大广益会玉篇》以日藏宋本为底本，并全面参校存世各本，某种程度上恢复了宋本《玉篇》的原貌，其横排点校也更方便读者阅读和使用。

（二）

      “龘”，溯其根源，源自许慎撰《说文解字》，浙江古籍出版社段玉裁注《说文》第582页：“龖，飞龙也。从二龙。读若沓（dá）。”

《说文解字》中关于“龖”字的记载

      “龙行龘龘”，出自顾野王撰、宋陈彭年等重新修订的宋本《玉篇》龙部，文字释义为群龙腾飞。

      中华书局《康熙字典》第1537页：“龘，《玉篇》，音沓（dá），龍行龘龘也。”

      龍，即“龙”的繁体字，是中国古代神话中的动物，为鳞虫之长，相传龙能飞行，擅变化，会呼风唤雨等，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等。中华民族自古以来就以龙为象征，被誉为“龙的传人”。

      龖（dá），两个“龍”叠字组成，意味着双龙共舞，提升的是龙的力量。

      “龍”“龖”“龘”层次叠进的演绎，是蛟龍出海、双龍共舞、群龍腾飞的图腾，更是中华民族对于龙的崇拜的生动体现。

      在《道德经》里，老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”用“三进位制”来计算万物，这对中国传统文化起到很大作用，比如祭祀时供奉三碗米饭、点三根香、洒三杯酒、三鞠躬。

      从老子“三进位制”来看“龍”“龖”与“龘”，中华民族生生不息的文明自豪不言而喻。

      龖、龘是一组音义相同的异构字，许慎“读若沓”除了起注音功能外，也指音近义通，龖、沓古音相同。根据段玉裁《说文解字注》：沓的本义是多言，即言语的重叠复沓。

      “龘”，数目上的三龙叠加，“龘龘”即“沓沓”，即万众一心、众志成城。

      古人心目中的龙是一种体型庞大、行动迅猛的动物，飞天入地、云起雾升、惊天动地，这种意气风发的状态正是“龘龘”的生动写照。

      汉字中，像龘这样以动物字为基础构成的“三叠字”为数不少。除三龙聚首的龘字外，类似的叠字还有：三马为骉（biāo），指万马奔腾的样子；三牛为犇（bēn），为“奔”的异体字；三犬为猋（biāo），即犬跑的样子；三鱼为鱻（xiǎn），意思是鲜；三羊为羴（shān），最早的意思是膻；三鹿为麤（cū），比如粗枝大叶、粗糙、鲁莽。

（三）

      中国汉字构造有“六书”之说，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。其中，会意字最为有趣。所谓“会意”，就是把两个或两个以上的实物形体会合起来，从它们的联系上表示出一种新的意义，通常是抽象的意义。比如常用汉字“从”，在“六书”中属于会意字。甲骨文的“从”字，由两个面朝左侧立的“人”构成，一个“人”在前一个“人”紧随其后，像两人前后相从之形。比如“泪”字，它是由三点水和“目”字构成的，“目”就是眼睛，我们哭的时候，泪水就从眼睛里面流出来了。

      会意字的种类有很多，其中“同体会意”最为有趣。所谓“同体会意”，即由两个或两个以上形体相同的字组成的重形字，前边说到的“龘、骉、犇、猋、鱻、羴、麤”等都是同体会意字。不仅很多动物字可以构造同体会意字，其它很多字也可以如此。例如与“金、木、水、火、土”五行相关的同体会意字：鑫（xīn），“金”本来就代表财富，一上两下三“金”叠在一起的“鑫”字，当然是财源滚滚；森（sēn），独木不成林，双“木”成“林”，三木成“森”，自然表示树木茂密；淼（miǎo），又作“渺”，水大的样子，水面辽阔，滋润万物；焱（yàn），甲骨文中火是象形字，是物体燃烧所发出的光、焰和热，两个火组成“炎”意为火苗升腾，三个火字组成“焱”表示有更大的火花、火焰升起；垚（yáo），三个土字构成“垚”字，是很多土堆起来的样子，表示高大的意思，《说文解字》释为“土高也”。

      “龙行龘龘，欣欣家国”。央视春晚主题的主标识以“龘”字为主视觉符号，整体设计以中国传统篆刻艺术中极具特色的“国朝官印”字体——九叠篆为灵感来源，庄重平衡、中正匀称，彰显出大气雄健的文化气象。而金属质感的色彩光泽让“龘”字的造型酷似一枚芯片——从古老汉字到现代科技，连接古今、融通未来。

      数千年来，龙早已成为中华民族的图腾。“龘龘”这个龙年爆火词，寓意着力量、智慧和希望，代表了人们对新一年的美好期盼和由衷祝福。

来源：《中国民族》杂志2024年第2期

文：蒋志明

作者为华东理工大学教授、上海顾野王文化研究院院长

责编：金向德

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