“书于竹帛，镂于金石，琢于盘盂，传遗后世子孙者知之”。“石经”是我国古代历朝中央政府在碑石上刊刻的官定儒家经书，为文明赓续作出过重大贡献。
在我国历史上，儒家石经有东汉熹平石经、曹魏正始石经、唐开成石经、孟蜀广政石经（以下简称“蜀石经”）、北宋嘉祐石经、南宋绍兴石经、清乾隆石经等。其中，蜀石经为字数最多、刊时最长、规模最大的一种——经注文达140多万字，前后经历约200年，共刻有1000多块石碑，堪称史上“最硬教科书”。四川博物院现藏有6块蜀石残经，书法优美，刊刻精整，为国家珍贵文物。
残存“蜀石经”拓片
蜀石经始刻于后蜀孟昶广政元年（公元938年）。后蜀是五代十国时期的一个地方政权，位于四川盆地，都城成都。这里水土丰饶，且偏安一隅，较少发生战争，恰为蜀石经的刊刻提供了重要条件。而蜀石经的成功刊刻，离不开两个重要人物，即皇帝孟昶和宰相毋昭裔，君臣二人都十分重视文教、尊崇礼制。孟昶主政前期，整顿吏治，劝农兴教，后蜀经济文化得到快速发展。毋昭裔是一位文韬武略的谋臣，也是颇负盛名的刻书家，他不仅出资营造学宫，建校舍，还奏请孟昶下诏镌刻石经。
蜀石经以唐代《开成石经》为蓝本。《开成石经》共有12部经典，后蜀终其一朝，仅刻完《孝经》《论语》《尔雅》《毛诗》《礼记》《仪礼》《周易》《周礼》《尚书》9部儒家经典，第10部《左传》只刊刻了近一半内容。宋仁宗时期，《左传》剩余部分以及“开成石经”中的后两部经典《公羊传》和《穀梁传》完成刊刻。宋徽宗宣和五年（1123年），在12部石经基础上又增刻了《孟子》。这13部经书，后世通称为《石室十三经》。
蜀石经首次将13部经书结集起来，促进了儒学“十三经”的正式定形和儒家经典“文献典范”的形成，对中国儒学经典体系基本格局形成具有重要作用。
不止如此，蜀石经的独特之处还在于经注并刻，即石上除刻经文外，还镌有双行注文，更方便读者阅读和理解。因此，不少人以蜀石经本为标准著书，如宋代学者朱熹著《论语集注》，用的就是蜀石经本。
而“石室”，则指其刻成于成都府学文翁石室中，这与蜀中著名的“文翁兴学”相关。公元前143年至公元前141年，蜀郡太守文翁创建“文翁石室”，这是史书所见我国第一所地方官办学校，文翁也因此成为我国历史上“第一位校长”。
“文翁石室”创立不久，即以学风卓越、人才辈出而名冠西南，《汉书》载“蜀地学于京师者比齐鲁焉”，《辞源》载“蜀地文风比于齐鲁”。千百年来，文翁石室虽几经更名，却校址不变，始终弦歌不辍、薪火相传，培养了一批又一批杰出人才。
如今，这座“文翁石室”便是四川省成都市石室中学的前身。2019年，国家图书馆将《宋拓蜀石经》（复制本）赠予成都市石室中学，使“蜀石经”得以重回石室。
绵延千余年之久，文脉不断的蜀石经与文翁石室等一起，被古代文人誉为“蜀学之盛冠天下而垂无穷者”，不仅被后世学子奉为圭臬，传诵千年，更是中华文明连续性的最好诠释。
来源：《中国民族》杂志2025年第4期
文：吕静
作者为四川博物院典藏部职员
责编：张伟 魏来（见习）
流程制作：高宁（见习）
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