在2020年5月18日世界博物馆日的宣传活动中，西藏罗布林卡以视频解说的方式向公众介绍了3件具有代表性的明清时期馆藏文物精品，其中一件即为清代珐琅彩三足香炉。
香炉为焚香器具，具有吉祥、长寿和镇邪之意。此件珐琅彩香炉高38厘米，制作于清代晚期，整体器型仿照古代青铜器鼎，为典型的圆形鼎式三足香炉，弯足、双耳、狮钮盖。这一造型产生于仿古风气浓厚的宋代，自诞生起便颇受欢迎，是仿古造型香炉中最为流行的样式。
明清时期，香炉常与花瓶和烛台等一起组成“五供”，摆放于佛像与祭祀牌位前，并被作为供器之首居于“五供”正中。这个香炉的炉盖采用了镂空雕塑技艺，以前后两片如意云头形为主体框架，云头上装饰着适形的缠枝莲纹，其余部分镂空，密布鎏金蝙蝠与如意云纹，香烟从镂空处袅袅升起。在古代中国，如意云头与蝙蝠均被视为祥瑞形象，“蝠”与“福”同音，寓意福气、福报，经常被运用到珐琅器物装饰中。香炉盖上装饰着通体鎏金狮钮，狮子蹲立，前足踏于系带绣球之上，为传统的狮滚绣球题材，灵动精巧。在中华文化传统观念中，狮子具有镇凶压邪的作用，狮钮盖寓意“事事如意”。
此香炉炉身呈球形，通体以黄色为地，肩部装饰一圈覆式莲瓣纹样，腹部前后各有一条蓝色身五爪回首行云龙纹，龙纹寓意皇权。器物底部饰海水纹，其余间饰缠枝莲花纹，这类纹是珐琅器中最具代表性的纹饰。其口沿处有对称冲耳，似两翼向上延展，与炉身之间以圆形方孔钱衔接；三足为弯曲圆柱形，上部饰以鎏金衔柱的狮面。
这个香炉采用了掐丝珐琅工艺，就是在已经铸造好的金属胎表面按设计好的花样、纹饰描出纹路，再将金属丝、金属片焊接在纹样上制成掐丝，最后经过点蓝、焙烧、镀金、打磨等工序后成型。
就现存实物来看，明代初年的掐丝珐琅僧帽壶是已知西藏传世珐琅器中年代最早的一件，现藏于西藏博物馆。就文献来看，掐丝珐琅传入西藏的最早记录应是清朝雍正皇帝给七世达赖喇嘛格桑嘉措（1708-1757年）的赏赐。文献记载雍正十二年（1734年）曾制作“珐琅满达二份、珐琅轮杵三份及赏喇嘛用的铜胎珐琅奔巴壶一件、掐丝珐琅海灯一件、珐琅海灯一件、珐琅靶碗一件、珐琅拉古里碗一对”，说明此时清朝廷已经在生产珐琅工艺的藏传佛教供器，并赏赐给西藏上层人物了。
清廷的珐琅器物制作主要由内务府造办处下属的珐琅作承担，珐琅作在康熙、雍正、乾隆三朝几经改制，并于乾隆时期规模空前。乾隆年间，由于皇帝个人对珐琅器物的喜好，直接推动了清朝珐琅工艺的发展。乾隆帝不仅十分关注珐琅的制作，甚至参与其中，直接从器型、图案、颜色等方面给予设计。在这一时期，中央政府颁赐给西藏地方上层的珐琅制品，无论品类还是数量上都超越了前朝。如乾隆二十七年（1762年）清廷颁赐八世达赖喇嘛强白嘉措（1758-1804年）坐床典礼的礼单中即包括八吉祥、宝瓶、海棠花式碟、海灯、大瓶、大碗、茶筒、观音瓶等在内的近30件珐琅器具，种类、数量都远远超过其他工艺品。此外，光绪二十一年（1895年）六月初九日和十五日的两次敕谕中都提及颁赏达赖喇嘛以珐琅香炉等物件。
文：沈红宇
作者为中国藏学研究中心西藏文化博物馆副研究馆员
来源：《中国民族》杂志2023年第4期
责编：金向德 张昀竹 流程制作：高宁（见习）
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