西藏与中原地区之间虽然很早就有往来交流，但两地大规模、持续性和组织化的交流互动，直到7世纪吐蕃政权建立后才得以深入展开。这条由唐蕃双方共同经营、沟通唐朝都城长安（今西安）与吐蕃都城逻些（今拉萨）的官方道路系统，就是唐蕃古道。它的开创对历史影响之大，可谓唐代版的雪域高原“天路”。
从文献记载和文物考古材料来看，唐蕃古道应该是由主线、辅线和众多支线组成的路网。它不仅是唐蕃之间的交通路线，也是沿途各区域的交流通道，在不同区域、地段可能因时因势发生更易。《新唐书·地理志》记载有唐蕃古道主道线路的走向和一些重要站点。这条线路至少是唐蕃早期官方交流的主要通道，故出现了许多驿站的名称。
作为唐蕃古道主线的必经之路，青海玉树地区保存有许多历史遗迹，其中以玉树市结古镇巴塘乡公主庙石刻群最具代表。该石刻点位于结古镇南约20公里处一条山沟沟口一侧的崖壁下部，现为“文成公主庙”。该组石刻包括浮雕的大日如来佛和八大菩萨，以及梵文、汉文和古藏文三种文字的《般若波罗蜜多心经》与古藏文《普贤陀罗尼》和《普贤行愿王经》等。据藏文题记显示，该组石刻的年代可能为公元806年。
随着考古调查工作的开展，更多与唐蕃交通路线相关的遗存被发现，拓展了人们对唐蕃古道线路的认知。在四川甘孜和西藏昌都也有多处唐代佛教石刻，如甘孜的须巴神山石刻群、白马神山石刻群等，昌都的查果西沟摩崖造像、朗巴朗增拉康造像、达琼石刻、仁达摩崖造像等。值得注意的是，前者部分石刻中还有汉字存在，如甘孜州石渠的照阿拉姆石刻中就有藏汉双文题记，其中汉文题记为“杨□杨二造也”等。从青藏高原东麓的玉树、甘孜和昌都等地发现的唐代佛教石刻来看，其中不少是由包括藏、汉工匠在内的多民族人员合力完成的作品。它们成为唐蕃古道上的重要地标，呈现了当时各民族交往交流交融的盛况。
在这条悠长曲折的古道上，除了那些具体可见的各类古代遗存之外，还流传着许多故事，承载着人们对汉藏友好的历史记忆。其中与文成公主有关的故事最多，还有许多与她相关的地名，如“公主桥”“公主庙”等。事实上，这些故事和地标可能与文成公主并无直接联系，很多只是后期的附会，但这并不影响人们津津乐道、辈辈相传，这其实是汉藏友好深入人心的反映。文成公主和亲入藏给吐蕃社会带来了许多先进文化，备受西藏人民的尊崇，被认为是绿度母的化身。
在文成公主入藏约70年后，金城公主也从长安走进了拉萨。她就是经由唐蕃古道入藏的，即从西安至青海，过藏北那曲到拉萨。史载，唐蕃双方对金城公主入藏非常重视。唐朝廷给予了“锦缯别数万，杂伎诸工悉从，给龟兹乐”等厚礼，唐中宗亲送至长安城外的始平县。吐蕃不仅派出千余人的迎亲队伍，而且还专门对唐蕃古道上的相关路段进行了修整。据唐代入蕃使者刘元鼎的《使吐蕃经见纪略》记载：“度悉结罗岭，凿石通车，逆（迎）金城公主道也。”由此可见，吐蕃对唐蕃古道的经营和维护非常重视，以便利于同中原地区往来交流。
与文成公主一样，金城公主也给吐蕃社会带来了许多新事物和新文化，促进了中原文化在西藏地区的传播。
总之，作为古代青藏高原与中原地区频繁往来的主要通道，唐蕃古道对促进各民族交往交流交融发挥了重要作用。
文：李帅
作者为四川大学考古文博学院副教授
来源：《中国民族》杂志2023年第4期
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