吐鲁番阿斯塔那古墓群——哈拉和卓墓地发现的十六国时期的纸质文书，不仅数量多，且内容非常丰富，涉及政治、经济、文化等各方面，书写方式和内容与中原地区基本相同。

      西晋灭亡后，北方地区相继出现一系列割据地方政权，史称“十六国”。其中建都于凉州地区的有前凉、西秦、后凉、南凉、西凉、北凉等6个割据政权，直到阚、张、马、麴四大家族的高昌王国时期。哈拉和卓墓地出土文书中，前凉、北凉和麴氏高昌王国时期的文书较多，尤以1975年出土的《西凉建初四年秀才对策文》最具特色，被学界称为“中国古代选举史上具有典型意义的样品”。

      《西凉建初四年秀才对策文》长65厘米、宽24厘米，为写本残卷，存文70行，墨书870余字。这是名为马骘、张弘和谘（姓已残缺）的三位秀才的应试对策文，记载了西凉策试秀才的题目和答卷。此件文书的第1至7行是策问，第8至40行是谘的对策，第41至66行是马骘的对策，第67行后是张弘的对策。

吐鲁番出土《西凉建初四年秀才对策文》残片

      从出土文书的记载来看，此次考试时间为正月，考场应在西凉国都酒泉。谘、马骘的对策皆提到“伏惟殿下”，这表明国主李暠亲自参与了这场策试。

      李暠乃十六国时期西凉的建立者，其家族世代都是豪门大族，他的高祖父李雍、曾祖父李柔都在晋朝做官。隆安四年（400年），李暠改元庚子，建立西凉政权，以敦煌为都城，疆域广及西域。东晋安帝义熙元年（405年），改元建初，遣使奉表东晋，并迁都酒泉。唐朝皇室将李暠称作自己的先祖，唐玄宗甚至追封他为兴圣皇帝。

      李暠在位期间，提倡儒学，设立学校，并在各地置经学博士，如吐鲁番地区就出土过写有西凉嘉兴四年“博士领”的残文书。他对建初四年的考试非常重视，为此做了充分准备并亲自主持，考试内容也偏重于经史典籍。

      从《西凉建初四年秀才对策文》中可以看出，三位秀才虽出身豪门，但常用“顿首”“诚惶诚恐”“粪土臣”等词汇，以此在皇帝面前表现出恭敬的姿态。李暠作为主考官对三位秀才进行了策问，可惜文书中策问的部分残损，仅保存了最后一道策问，内容是讲春秋战国时期晋国智伯联合韩、魏攻打赵襄子的事。

      第一位出场应试的秀才是谘。他对这次考试有备而来，其对策多引《孝经》《诗经》《周易·系辞》《春秋》等经典，阐述儒家的治国齐家及对待历史的理念。至于智伯引水灌城却反为赵襄子所败的历史故事，谘的意见是“《春秋》之所以书此者，美襄子之恩可感，讥智伯之无德”，从德治的角度加以论述。

      第二位出场应试的马骘策论则多引《老子》《周易》等道家典籍，玄学论调浓厚。西凉策试过程中儒、玄思想并立，不仅是魏晋以来官方坚持以儒学为主导、且玄学受到普遍崇尚的反映，也体现了当时西凉统治者治国理政的思想。

      第三位出场应试的张弘回答策论的部分残缺，只剩下“护羌校尉秀才粪土臣张弘”等开场白形式的文字，具体答案不得而知。

      《西凉建初四年秀才对策文》自始至终都用同一种字体整齐写成，显而易见不是考试原件，而是抄件。这种抄件在西凉管辖的吐鲁番地区流传，很可能是作为范文，供州郡乡学中那些尚未应试的生徒钻研模拟。

      十六国时期，大量来自中原的儒家、道家经典传播于河西走廊乃至西域地区，五凉诸政权皆重视文化，兴办学校、崇尚儒学。这也影响到了秀孝考试的内容，出土秀才对策文中涉及到的典籍便有许多都流行于当地。如吐鲁番北凉墓出土的《毛诗序》残卷，高昌墓出土的《毛诗郑笺》残卷及《孝经解》等。

      魏晋南北朝是民族大融合的时期，地处西北边陲的西域与中原地区的往来也十分密切。可能正是在此背景下，《西凉建初四年秀才对策文》等策试题从西凉酒泉流传到西域高昌，这充分说明了当时中原文化对西域的影响重大。

文：阿迪力·阿布力孜

来源：《中国民族》杂志2023年第5期

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