1973年，新疆考古工作者在吐鲁番阿斯塔那古墓群206号合葬墓内发现了一尊天王踏鬼镇墓木俑。据考证，在全国各地发掘的上万件唐朝时期的各类天王俑中，这是唯一一件彩绘木雕天王踏鬼俑。
这尊木俑由一个彩绘天王和一个素面小鬼组成，通高86厘米。天王头梳高髻并以橙色发带束发，五官威严，双眉拧挤，眉峰上扬，双目怒瞪，双耳像羽翅一样高高竖起，嘴巴狞张，露出两排结实的雪白牙齿，配上嘴唇和浓须，浑身透出一股凛然正气。它右臂高高举起，左臂前伸，右手呈半握状似握有兵器，右脚踏于小鬼肚腹。
天王的整套服饰体现出浓郁的中原风格，但在裤腿和袖口上又镶嵌着漂亮的西域特色花纹。中原文化和西域文化元素汇集于一身，显得和谐自然。相比之下，小鬼作为陪衬，描饰不多，头戴小帽，穿一条橙色短裤，双手背撑，仰面半卧，宽嘴短鼻，作出痛苦表情，似是要以此凸显天王的神勇。
这个精美的木俑采用了浮雕和圆雕相结合的手法，是采用30余块大小不等的上好木料分段雕刻，然后再加以粘接成型的。整体造型稳健庄重，展现出天王威严正气的形象。
天王俑是唐代墓葬中最常见的镇墓品，其外观形象源于佛教中统领一方的护法神。佛教传入中国后，佛教徒在翻译佛经和传播教义时，时常援引、借用道家和儒家的名词术语。儒释道三种文化互相吸收，汇通合流，护法天王像则经过艺术夸张，也逐渐演变为中国武士形象。到了唐代，以往用于陪葬的武士俑逐渐为佛教中的天王形象所取代。天王俑能降魔伏妖，护法辟邪，往往被达官贵人奉为死后的保护神，与镇墓兽一起作为墓葬中的镇邪物。
汉唐时期，大量中原人迁至天山南北的绿洲城郭，中原的墓葬文化也传播到西域地区。唐置西州后，中原的丧葬习俗被当地居民仿效。除出土彩绘木雕天王踏鬼俑，阿斯塔那古墓群还出土过木身彩绘高髻泥头男俑、彩绘戴高帽胡人头像等，可见当时以俑随葬之风在吐鲁番地区十分盛行。
此件彩绘木雕天王踏鬼俑的墓主人高昌王国的左卫大将军张雄，是一位深明大义、心向中原、文武双全的将才。他祖籍河南南阳，生活在高昌王国后期，即短暂的隋朝年间和欣欣向荣的唐朝初期，曾率部平定高昌政变，掌管过高昌王国的军政大权。
张雄去世7年后，唐朝在高昌设置西州，又设安西都护府（后迁龟兹）。张雄的两个儿子长大后都在朝廷供职，其中一位还参与平定动乱，并随军收复安西四镇，为唐朝的统一大业立下了汗马功劳。
这尊彩绘木雕天王踏鬼俑在我国仅此一件，无论是其雕刻技法、造型、用色等，还是作为中原文化和西域文化交融的有力佐证，价值都十分重大。
文：排孜来提·图尔洪
作者为新疆维吾尔自治区博物馆文博馆员
来源：《中国民族》杂志2023年第5期
责编：王孺杰 刘雅 流程制作：高宁（见习）
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